《侠客风云传》武功招式来源出处探究（天龙八部篇）

　　《侠客风云传》大部分的武学都是借鉴了一些中国传统的武侠小说，其中就包含天龙八部，那么这些武功的出处都是什么呢？天龙八部又有哪些武功被借鉴到了游戏中呢？一起来看看侠客风云传武功绝学出处探究天龙八部篇吧！

　　首先，为了防止恶心争论，这里要先约法三章：

　　第一，由于本人才识学浅，本文只讨论新修版的《天龙八部》和《笑傲江湖》两书里的武典，这两书我已经看过数遍，尤其是天龙，电脑里就有新修电子版，只要我在用自己电脑操作，随时能拿出原文来，至于射雕三部曲，则十分粗浅了，只看过一轮，连人物和武功都没全部记住。

　　第二，本帖是讨论各种武功在原著中的设定，如果你没看过原著，请安安静静坐着不要说话；如果你看过三联但没看过新修，请不要在出入的地方自取其辱，毕竟你不是金庸；如果你想要撕谁的武功厉害，请到金庸吧或者各个原著吧或者天涯论武版，各种高手在那里等你，我肯定不会回的，毕竟双拳难敌四手嘛。

　　第三，天龙论武历来都是众说纷纭，最经典的就是“四绝三老”之争，这里说的三老是指逍遥三老，天山童姥，无崖子，李秋水，“四绝”是指，萧峰，萧远山，慕容博，鸠摩智；为了避免过于无聊和低级的争论，我直接取最中性的“四绝=三老”，至于想细分高下的，欢迎移步天龙吧，那里有无数的萧吹，四绝吹，逍遥吹，明王吹等等在等你。

　　另外，我要说的，基本上会写明是猜测还是有原文基础，还是来自金庸百问，有些原文我会贴，因为方便找，有些我就说出处在那里就行了，因为每个都贴的话，工程量是在太大了，没那个精力。

　　最后简单的说一下天龙四绝这个概念，这并非一个官方的概念，最早是逍遥吹为了唱一二三四歌编出来的，只是后来大家在论武的时候发现虽然一二三四歌扯淡，但天龙四绝这个概念倒是的确如此，所以被天龙论武人大量引用了，对这四人比较经典的例证就是藏经阁一战，这四人表现出的功力相若，互相佩服的情况。

　　四绝加上三老，这七人对天龙江湖上其它高手形成了碾压的优势，所以在论武的时候评了这七人为“绝顶高手”这一档，至于其中到底如何排位，谁比谁稍胜一筹，那就难说了，也不在这里争论了。

　　先说说整个天龙里面最为尊崇的两门神功，这档次的武功，用书里的评价是【至高无上】，被天龙大武学家慕容博相提评论：分别是“易筋经”和“六脉神剑”

易筋经

　　这里要注意，天龙里说的“易筋经”，其实是指最早的梵文“易筋经”，也就是达摩手书，坐化之前留下的原文，而现在少林的易筋经，则是少林二祖和唐代高手李靖从梵文原文中总结出来的武学精要（这一节记载于笑傲江湖一书），类似于辟邪剑法之于葵花宝典（辟邪剑法是林远图从华山派偷录的葵花残本中悟出来的），而新修的天龙一书中，金庸已经将梵文“易筋经”改为无人练成，删去少林疯僧一节，将游坦之练的功夫改为另一门神功，而鸠摩智也不在从游坦之手里拿到易筋经，这一门神功的真正威力我们也就看不到了，只是从造就少林百年的汉文易筋经的效果来看，梵文原文必然更加博大精深。

　　原文在此：

　　【梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。当日为阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。至于以隐形草液所书绘的瑜伽《神足经》，则为天竺古修士所书，后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道为一书两经。这时游坦之无心习功，只依照《神足经》上图形呼召体内的冰蚕来去出没，而求好玩嬉戏，不知不觉间功力日进。】

六脉神剑

　　“六脉神剑”，这个是剑法还是指法其实很早之前就吵过，对于那些胡搅蛮缠的人，我只能说，你游戏里放指法我没意见，毕竟要考虑游戏性，但你非要说原著也是指法那就扯淡了；给大家两段材料：

　　一是原文：【“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形【气剑】。】

　　二是金庸在“剑气碧烟横”这一章后的附录：【“六脉神剑”、“火焰刀”、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物伤人的无形刀剑，仅为小说家夸大之言，并非真有其事，读者当做“寓言夸张”可也，在小说中仅为增添性味，不能作物理学、动力学之科学推究，尤其小读者不可信以为真。

　　读者可视作当今医学中激光手术、“伽马刀”之类，镭射之力能凝聚光线以割除眼中白内障、体内瘤肿或胆石、肾石，化无质之力为有质之手术刀，产生功能，事固神奇，亦非绝无可能。本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以“天龙八部”为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。】

　　所以，六脉神剑并非电视中所展现那样的biubiubiu射激光，而是把内力凝而不散，形成无形有质的【无形剑】，再施展剑法，类似于激光剑，当然它要射出也是可以的，只不过那样手段比较低级，威力也很弱。这门功夫其实有上下两部分，先练内力（什么内力都行，六脉仅有运转心法，但没有专门的配套内力），凝出剑气之后，再练剑法，要把六套互相不同的剑法练到大成。至于说六脉是气功的人，其实是犯了华山派的错误，华山的剑气之争，本质是蔡岳两人一人各只看了一半的葵花宝典，愣是把一门内外兼修的神功秘籍整成了剑气不同，害了整个华山派（也是出自笑傲江湖），我也是没想到现实中也会有人和书中的华山诸人一样蠢。气功不精，一无所成，连修炼的资格都没有，剑法不精，则永远无法真正练成这门功夫，也就是先练气，练气有成之后再把精力转向练剑，最后内外兼修，段誉的成长轨迹其实就是证明，

　　大家有人可能觉得能射出剑气远程攻击已经十分牛逼，剑法如何无所谓，但实际上，在天龙这书中，有三老四绝这一级数的存在，他们都是掌握丈外的远程攻击手段的，以鸠摩智为例，除了第一次在天龙寺他自己吓住了自己，让段誉捡了个便宜，之后在苏州用火焰刀简直是吊打段誉的六脉神剑，随手调戏毫无压力。

　　还有一个证据，就是段誉在少室山打小慕容，段誉当时真气爆发，六脉剑气纵横飞舞，但却一直拿不下小慕容，反而自己频频被逼得很尴尬，书里也有说，当时围观诸人的看法是：【群雄既震于萧峰掌力之强，又见慕容复应变无穷，钩法精奇，忍不住也大声喝彩，都觉今日得见当世奇才各出全力相拚，确然大开眼界，不虚了此番少室山一行】，当时群雄的心情是大家纵然觉得剑气很神奇，可也仅仅是神奇而已，威力并不显著，但真正让奠定段誉压倒隔壁的萧峰、虚竹，眼前的慕容复，成为“未来的天下第一”的到底是什么呢？正是，六脉神剑的剑法！本来段誉六脉剑法齐使，威力应该比单脉更大，但问题是他不懂功夫，不会剑法，也不知道如何见招拆招，把一套天下第一的剑法使得威力全无，用萧峰的话说就是【有时精巧，有时却笨拙无比，许多取胜的机会都莫名其妙地放了过去】，不过萧峰总归是武学天才，他想了个办法，于是出声让段誉一路一路地使六脉神剑，中间还帮段誉解了一次围（其实是二打一了，要是寻常比武，慕容复跳出圈子吹比几句就赢了面子了）

　　此时段誉便转进了寻常武人所谓的“练功模式”，根本不是与人交手，而几乎就是一招一招把六脉神剑的套路使出来，在侠客里，就是段誉忽然从战斗界面改成了练套路界面，有人可能会说这样也能赢？没错，就是这么简单，因为小慕容没有四绝那样的功力能远距离伤人，所以只能被“练剑模式”的段誉吊打，而段誉此时招式水平之低，用书中的话说，如果是一招一招的拆，小慕容第二招就能取了段誉性命，只是小慕容的远程功夫实在不到家。

　　而也是直到段誉使出六脉神剑的剑法，群豪见识了六脉剑法，各种高评价才纷沓而来，比如萧峰【三弟初学乍练，【剑法】已如此神奇，我若和慕容复易地而处，确也难敌。】；还有同时跟二挂都交过手的鸠摩智【见段誉所使“六脉神剑”神妙无比，虽知他所学未精，但只须有高人指点，稍加习练，便可成为天下第一高手，忍不住都长叹一声。】

　　至于各路剑法的高评价旁白，类似于【这路剑法大开大阖，气象宏伟，每一剑刺出，都有石破天惊、风雨大至之势。慕容复一笔一钩，渐感难以抵挡。】，实在太多，我也不贴了，大家有心可以自己去天龙八部新修原著中看看，只能说一句，天下第一剑法，实至名归。只可惜，新修金庸再次削弱了段誉，我们几乎连段誉书末能否把内力操纵自如都已不可知，更别说融汇贯通六套剑法，做到【六脉神剑六路剑法回转运使，威力比之单使一剑强大得多】，所以到最后我们也没有见过真正大成的六脉神剑，更猜不出这门神功的完全体有多大威力。

　　说完了天龙金字塔顶端，不被人理解的两门神功，接下来就要说一些大家能理解的功夫，这批功夫应该是江湖之中所流传的武功里的最高档次，且威力最强的神功秘籍，天龙因为有【三老四绝】这批人，所以这类功夫特别多，我个人对他们的定位就是，造极绝学，意思就是你们只要把这些功夫练到顶了，在武林上也就匹配得上【登峰造极】这四个字了。

降龙掌

　　因为前几天有个十八掌的争议，我就先说四绝，从降龙十八掌开始，首先一定要注意，新修已经改为降龙二十八掌，同时比较重要的是，扫地那句【降龙十八掌，果然天下第一】在新修版里已经被删掉，并且新修里的萧峰连扫地的肋骨也没用打断。后来在书末，萧峰把二十八掌改为十八掌教给了虚竹，让虚竹代传给丐帮未来掌门。

　　这里不说射雕里的降龙掌，单说萧峰的降龙掌（他的武学能力不需要置疑），他自认不及六脉神剑，可以看出降龙掌虽然已经是天下一等一的功夫，但毕竟离六脉神剑还是差了一截，但萧峰未必倒是未必弱于段誉，因为他与小慕容不同，他是拥有很强的远程能力的，像段誉这种没武学常识的呆子，在武学修为上决计抗衡不了萧峰。

　　如果同时联系到射雕三部曲，就可以很简单的得出降龙掌和一阳指同档次的结论，但实际上这在天龙也是说得通的，因为还有另一项武功跟他们俩横向对比，那就是鸠摩智看家底神功，火焰刀。

火焰刀

　　这里先说一点，火焰刀在最早的设定应该也是往无形刀那一块靠的，但金庸为了显示六脉神剑的逼格，在新修里面加了一段关于火焰刀的设定描写，这就完全一下子把他彻底定义在掌法上了，【从上师处学得‘火焰刀’之技。‘火焰刀’能以内力凝聚于手掌掌缘，运气送出，威力非小】，火焰刀的真实轨迹其实是掌缘，这就和六脉不同了，六脉是真正凝结出“气剑”，而火焰刀只是内劲外放模拟刀法而已。

　　同时两人论武也颇见端倪：【慕容博道：“大师这‘火焰刀’神功，果然奇妙无方，以在下所知，或许只大理段氏的‘一阳指’可资匹敌。但据闻‘一阳指’运劲缓慢，远不及‘火焰刀’之动念即至。”鸠摩智道：“这该是运功之人功力有别。”】从这里可以看出，火焰刀与一阳指同级，差距只是运使人的功力高下，这一代大理因为没有一阳指的绝顶高手（大理目前第一人是枯荣，不过他并没有全力出手过，而且练的是枯禅功），所以一阳指在天龙里并不出彩，但这并非功夫不行，而是人不行。

　　再根据四绝武功相若类推，实际上很简单的能得出，降龙掌，一阳指，火焰刀，三大神功为同一档次，与射雕的内容也暗合。有人可能要说了，那有这么简单？那我就说你可千万想复杂，因为金庸物理很差，与细枝末节地方很不严谨，当年闹出过萧峰速度不如杂兵的笑话，你想深了反而把自己绕进去。

　　火焰刀和降龙掌分别是鸠摩智和萧峰最擅长的功夫，也是他们最大的依仗，鸠摩智被虚竹偷鸡干了不服，就是拿火焰刀出来挑衅（他和虚竹之前交手，因为装逼的时候失手被虚竹擒住了一只手，最后都没用出火焰刀，所以打完了之后很不服），那四绝中另外两位又是什么神功呢？这里就要说到天龙书里的另一奇功，斗转星移。

斗转星移

　　说“斗转星移”这门功夫，就不得不先说慕容家了，这里要想纠正一个错误观点，【以彼之道，还施彼身】这八个字是说慕容家族的，但【南慕容】这个称号，倒是慕容复自己打出来。【慕容复年岁渐长，形貌俊雅，学武有成，亦在江湖上闯出一番名头，“南慕容”遂与“北乔峰”并称中原武林两大高手。】

　　因为当时中原武林年轻一辈，除了萧峰也就只有慕容复值得一提，何况小慕容比萧峰还小着几岁，大概是二十八左右，不过他功力在这个年龄已经不弱，少室山一战的表现来看，马上就要达到内力外放的地步，招式上更是精妙，几乎可以与丁春秋，段延庆这种几十岁的高手抗衡。

　　我说斗转星移是门奇功，倒也不是说他如何如何厉害，而是这功夫实在太特殊了，他其实是作为慕容家族【以彼之道，还施彼身】这句话的遮羞布一般的存在。先看设定：

　　【慕容氏先祖龙城公创下一门“斗转星移”绝技，尽管这项能转移对手攻势来路的精妙武学，为慕容氏创下“以彼之道，还施彼身”的响亮名头，但却颇有“依人作嫁”的意味。】（这里说道慕容龙城，我想到另外一个人常被人和他一起提到的人物，就是段思平，实际上段思平这个人物是没有原文支持的，书里只说是段式前辈创的六脉神剑，并没有说是谁，金庸百问里也没用提到过，如果那位大神能拿出来证明文字来，我还倒想请教一下）

　　也就是说，斗转星移这功夫，只是借力打力的奥妙技法，但是不会增加自身武学水平的，而【以彼之道，还施彼身】实际情况是什么？是要真正掌握对手的绝技，如果处处都用“斗转星移”，岂非一个不小心就露馅了？所以斗转星移是在慕容家高手用对手的功夫收拾不下敌手的情况下，才来这么一手，只是这一招实在神奇，所以大家依旧以为慕容家能精通别人家的功夫，以此杀人，然则斗转星移对比真实能增长自身实力的内外神功，终究差了一些，你可以试想，假如对方功夫稀烂，你一招斗转，结果他自己的功夫还打不死自己，那岂不是糟糕至极？

　　不过慕容博不亏一个“博”，为了弥补自己功夫的缺陷，更为了慕容家的名声，他几乎阅遍天下武功，而且水平都不低，他先后钻研过慕容家传武功，逍遥派的功夫，少林的七十二绝技等等，在新修中，他凭借这些高深武学把自己越练越强，终于追上了三十年前高不可攀的萧远山，实在可喜可贺（新修里慕容博三十年前远远不是萧远山对手）

　　当然说了慕容博，下面自然是萧远山，只是萧远山的描写实在太少，没有说他的真实绝学到底是啥，只知道他也是武学天才，跟着汉人师傅练就一身神功，三十年前已经是大辽第一高手。后来偷入藏经阁偷学武功，少林上下无一人知晓。

少林七十二绝技

　　少林七十二绝技，有高有低，从鸠摩智与天龙寺论武一段可以看出，少林绝学是有不少能至少伯仲一阳指的，但为何少林玄字辈这么弱？是天资上限所致，金庸武侠，一向是奇遇》天资》师承，你看少林玄字辈诸僧，除了练残的玄橙，玄慈为最强，并且也是少林少有的天才，但他的少林绝学练得如何？

　　在新修中，玄慈遇到了萧峰才终于领悟般若掌最后一式“一空到底”（新修增加了一段萧峰在五台山遇到少林五僧），可见玄字辈对七十二绝学的态度，基本练到自己认为的“大成”，就转而钻研别的绝技，从来不会想穷全部心血钻研一门（不过他们天资有限也就是了），对比同岁的武学奇才鸠摩智，十几年前已经把火焰刀练到【动念即至】的地步，却还是刻苦钻研这神功数年，玄字辈这些庸才如何能比？难怪玄慈只能看着鸠摩智装逼，而且还没见到他真本事就自知不敌。

　　说了四绝，下面自然是逍遥三老，逍遥派作为侠客里逍遥谷的原型，自然要是重头戏，只是三老的功夫资料要费点时间，我得多看看找找。

　　如果新修对天龙四绝的改动大部分是武功上的削弱的话，那对逍遥三老就是品德上的消弱了（初版逍遥三老定位并不高，无崖子有可能还不如丁春秋，而当时萧峰，萧远山，慕容博各种变态，到三联版里，金庸buff了鸠摩智和逍遥三老，这才有了三老四绝，不过三老最后也就才混到一个“武功高强，内力深厚”的旁白而已，不像四绝，旁白都是“登峰造极”，所以金庸老削他们）；

长春功

　　首先新修增加了的新人物，逍遥三老的师傅，逍遥子，在三联版的“逍遥子”，其实是无崖子的自称，详见【文末题着一行字云：“逍遥子为秋水妹书。洞中无日月，人间至乐也。”段誉瞧着这行字出神半晌，寻思：“这‘逍遥子’和‘秋水妹’，想来便是数十年前在谷底舞剑的那两位男女高人了。】，这是三联版的文字，新修已经改为无崖子。

　　加了逍遥三老的师傅是一点，第二点就是大改了逍遥派的基础武学体系（其实三版每版都在改，连载版是没有北冥神功的），而改的过程中出现了很多BUG，比如逍遥子到底是不是逍遥派的开山祖师？如说是，但灵鹫宫的很多壁画是数百年前刻的，【梅剑见他皱起眉头，沉思拔除生死符之法，颇为劳心，便道：“主人，灵鹫宫后殿石窟之中，有数百年前旧主人遗下的石壁图像，婢子曾听姥姥言道，这些图像与生死符有关，主人何不前去一观？”】莫非这不是逍遥派的武功？

　　逍遥子不可能几百年前在这里刻下各种神功，至于什么逍遥派武功属于修仙，纯粹是没看过新修人的无稽之谈，因为新修中，逍遥派最神奇的保持不老的功夫，也不是自己的。

　　所谓【天长地久长春不老功】也就是三联版的【八荒六合唯我独尊功】，在新修版里，金庸在书末加了一段大理众人探险长春谷，有这样一段：【“神书已随逍遥去，此谷惟余长春泉。”巴天石说道：“这些字说得很稀奇古怪，大致就是这个意思。好像是说，不老长春谷里本来有部神奇的书，教人怎样长生不老，现今这部神书给一个叫什么‘逍遥子’的人拿去了，谷里只留下令人饮了可长葆青春的一道泉水。那两个采燕客说，谷里偶然会有人拉着大松树上的长藤，荡出谷来，但出来之后就回不去了。出来的人脸白唇红，年轻美貌得很，不过在谷外住不了几天，黑发就转雪白、背驼身缩、满脸皱纹，几天之内就似乎老了一百岁，再过几天就死了。因此外面的人说谷里有妖怪，谁都不敢进去。两个采燕客良心很好，尽力劝我们回头，不要再过去了。”】

　　很明显吧，简单地推测就是长春谷中原本也有一个武学门派，里面正有这部【长春功】，后来被逍遥子“拿”了去，里面的人只剩下长春泉能依仗，出谷不久即死，再也不敢踏出长春谷一步。

　　这里说个题外话，长春功究竟能不能长生不死？其实金庸在故事里故事外都做过很明显地暗示，故事里，是借大武学家慕容博之口说的【说道丁春秋的祖师爷所学之中，有一门‘天长地久不老长春功’。慕容老爷说道，长生成仙是骗人的，世上决无不死之人。但如内功修得对了，却可驻颜不老。三四十岁女子，可练得宛似十八九岁；五六十岁的妇人，可练得皮光肉滑，面白唇红，便如二三十岁一般。女子人人想长葆青春，男人何尝不然？丁春秋不杀你们祖师爷，料来是想逼他传授这门‘长春功’。丁老怪多半曾练过这门功法，但效力有时而尽，现在也慢慢显现了老态。他若知‘长春功’渐渐失效，多半要到苏州来查书。”】，不必怀疑慕容博对逍遥派的了解，他可是每夜听李秋水和丁春秋墙角的人，一个开心还会把无崖子的丑事编成故事会，分集讲给四大家将听，而李秋水和丁春秋都学过一部分长春功。

　　至于故事外，金庸自己的注释，长春功的灵感来源来自“香格里拉”的故事，故事中的老喇嘛一直活到三百余岁，最终也依旧难逃一死，可见他想表达这世界上并无长生不死。

　　至于逍遥子为何要“拿”长春功，根据金庸百问的说法结合来看，是为了治童姥的侏儒症，童姥其实是天生侏儒，六岁那年，逍遥子收她为徒，拿来了长春功，修改之后传给了她，正是为了治她的手少阳三焦经脉。

　　所以说，逍遥派的武功，很有可能大部分本来并非同一派系，我个人推测，可能逍遥子与无崖子有同样的爱好，就是“收集”武学，灵鹫宫上的神功其实最初是别的门派的功夫。这大家也不必奇怪，毕竟镇派的北冥神功就是“取”别人内力的嘛。

　　长春功的另一个设定，可能玩游戏的比较多的人会搞错，这里我还是再说一下：

　　长春功本身是一门有缺陷的功夫，而他的缺陷就是【返老还童】，对【返老还童】的错误认识有两种：

　　1，这种是网游玩得多的人喜欢联想时候会犯的错，说【返老还童】是转生，其实并不是，返老还童的时间段自己的功力会下降至那个年龄的程度，但没有任何设定写过每完成一次【返老还童】就会功力大增，确确实实说了【返老还童】这门功夫是缺陷，童姥最后一日神功大成也只是要恢复以前的功力。

　　2，也就是侠客中的错误，侠客里玄冥子练有长春功，死前爆发返老还童，其实这是不可能的，长春功没练到家的丁春秋平时童颜鹤发，而童姥李秋水平时都是嫩的跟少女一样，死时散功时一口气苍老几十岁，可不会死时忽然爆发，进入二段变身状态。。。。。。。

　　所以说，【返老还童】基本上是没有任何好处的，如无崖子和李秋水之类的人不会全练【长春功】，就是怕这个，而童姥之所以全练，因为她是天生侏儒，【长春功】可以治她的侏儒症，只是她快大成那年被李秋水破了功，从此身高也就仅限于此了。

北冥神功

　　说完了长春功，下面无崖子和李秋水的武功就一起说，首先自然是逍遥派真正的家传瑰宝【北冥神功】了，无限放大段誉从北冥神功上得到的收益，正是逍遥吹最喜欢干的一件事，实质上段誉只学了【北冥神功】的吸内力法门，他的内功储藏本质，是【段家心法】，藏于【脏腑】：【大理段氏的内功法要，果然精妙绝伦，他一经照做，四外流窜的真气便即逐一收入脏腑。中国医书中称人体内部器官为“五脏六腑”，“脏”便是“藏”，“腑”便是“府”，原有聚集积蓄之意。】;

　　而真正的【北冥神功】的内力是储藏于【穴道】：【突觉“膻中穴”中那股积储的热气化成千百条细细的一缕缕热气，散入全身各处穴道，嘴里再也叫不出声】；

　　段誉之所以能速成，是因为他集两家之长，因为如果想用正版的北冥神功的储气方法的话，那得练到三十六条筋脉各处穴道全通，这可不知道得练多久，而大理段家内功最注重内力储藏，段家人练内力不快，储藏内力之法却得天独厚。

　　当然即使你具备这两点，也不大可能速成高手，因为你永远没有段誉那种别人给他送功力的运气，实质上北冥神功的吸力是很弱的，【不料劲力甫发，立觉一股内力去得无影无踪。他一惊之下，又即催劲，这次内力消失得更快，跟着体中内力汹涌奔泻而出。鸠摩智大惊失色，右掌急出，在段誉肩头奋力推去。段誉“啊”的一声，摔在床上，后脑重重撞上墙壁。】鸠摩智没事作死，又往段誉体内送功力，这里可以看到，鸠摩智在神智不失的情况下，一伸手就推开了段誉，他此时的内力较之段誉已经不如，然而并没有出现那种止不住的情况，可见北冥神功的吸力对于功力不差的高手是没有用的，

　　除非对手很菜，你功力数倍于他，才能擒住慢慢吸，只是这种程度的杂鱼内力，对于达到一定阶段的高手几乎没有增益效果，内力不是看量的。而且一般人永远不可能有猪脚那种运气，段誉刚练北冥的时候，几个功夫很菜无量剑弟子来给他送内力，就是一种最不可能情况，后面的人推前面的人，第一个人脑残被吸了，结果后面六个人冲上来连成一线被他吸，以至于前面的弟子被后面传来的巨力所困，不能逃开段誉，段誉后来吸四大恶人也是这种情况，别人一辈子都遇不上一次，他短短几天能遇到两次，这就是猪脚啊。

　　当然另一个猪脚虚竹就直接多了，无崖子直接把七十年修炼的北冥神功一股脑传给他，可惜没教他吸功之法，不过他的北冥神功由于够完整，在防御力上远胜段誉半吊子的吸人神功。

　　当然说了北冥神功，就不能不提李秋水，段誉的北冥神功来自李秋水，但李秋水却不会北冥，北冥在逍遥派里是要首练的，因为它的学习前置条件是必须尽忘所学，要把真气散去，但对于学过内功的人来说这基本是不可能的，尤其是逍遥派功体，与气血相连，散功即死，而李秋水首练的是小无相功，所以她绝对不可能会北冥神功。

小无相功

　　至于李秋水的小无相功，那是另一门功夫了，这门功夫有两个特点，一是无形无相，二是威力极大，这里要说一个误区，小无相功不是模仿各家心法，而是因为它本身的特性，运用他来使用别家功夫不着痕迹，别人看不出你是模仿而已，强弱最终还是看自己功力，并不是他本身比那门功夫强，而且也不能完全模仿一门功夫：

　　【“小无相功”若练到大成，原本威力奇大，不过此功既称为“小无相”，加上一个“小”字，指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功法，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿枘，未能尽臻其妙。】

　　还有我想起一点，老听有人说逍遥派收人要求多变态，纯属无稽之谈，说什么一定要英俊秀美，资质高绝，还要精通琴棋书画，拜托，函谷八友虽说不丑，但也称不上各个英俊秀美吧？人家怎么做的逍遥派弟子？还琴棋书画，这是无崖子自己搞出来的副业，逍遥派主业还是武功，至于资质，丁春秋练了几十年小无相功，才练到第七本，这资质算好？鸠摩智只练了两年，已经把前六本练完，还根据前面的行功法则推算出后面的练法，跳过第七本练完了第八本，丁春秋这资质离鸠摩智相去何止万里？

　　要求英俊秀美那是苏星河和无崖子要求的，为的是传人能去勾引李秋水，让李秋水教无崖子传人练功，这里我又要说了，大家都以为逍遥派三角恋是童姥，李秋水，无崖子，实际上大错特错，那是三联版的三角恋，新修里，无崖子早就抛弃童姥，跟害的童姥不能长大的李秋水双宿双飞，童姥还被他瞒着，真正的第三者是丁春秋！李秋水水性杨花，姘上了无崖子年轻力壮的徒弟丁春秋，这对奸夫淫妇一起把无崖子打落悬崖，总算最后时刻李秋水心里有愧，不然无崖子和苏星河不知死了多少次了。

　　李秋水之后还和丁春秋去苏州逍遥快活了好久，把无崖子教给她的长春功也传给了丁春秋，把小无相功秘籍也交给了丁春秋，还让他和无崖子的女儿王夫人喊丁春秋“爹”呢。

　　逍遥派这N角恋的破事，我也不想多说啦，反正新修里逍遥派各种NTR。

天山六阳掌

　　说了逍遥派的内功，下面自然就是逍遥派的武学招式，就从侠客里出现过的【天山六阳掌】开始。

　　天山六阳掌是逍遥派一套极其厉害的掌法，童姥的压箱底绝学之一，虚竹仅凭这套掌法，就可以在只有无崖子内力的情况下插手天山童姥和李秋水之间的决斗，并且让两人十分头痛：【李秋水连出四招，虚竹已将天山六阳掌练得甚熟，竟然一一格开，挡架之中，还隐隐蓄有浑厚的反击之力。】，可以说是天下第一等的绝学了。

　　只是这套掌法威力固然大，却一般没有他的衍生功能出名，也就是生死符。

　　这生死符是被有些逍遥吹吹得神乎其技，在有些人嘴里甚至能媲美六脉神剑，可事实如何？因为童姥本身没有对逍遥派外同级高手的战绩，原文中也只暗算虚竹时候施展过一次，所以生死符的实战只有这一段：

　　【虚竹关心菊剑，甚是惶急，却不知如何救他才是，更听得薛慕华凉叫：“师叔，这毒药好生厉害，请快制住老贼，逼他取解药救治。”虚竹叫道：“不错！”【右掌挥舞，不绝向丁春秋进攻，左掌掌心中暗运内功】，逆转北冥真气，【不多时】已将掌中酒水化作七八片寒冰，右掌飕飕飕连拍三掌。】

　　这段很明显看出了两点：一，水化生死符需要时间，虽然很短，但高手相争，只在稍息；二，水化生死符时只能单手作战；大家可以试想，同级高手对抗，互相拆招，除了某些奇葩（一般是虚竹这类武功不是自己练的猪脚）或者直接拼功力，不然以双手的招式交替，肯定比单手要强得多（鸠摩智双手变单手少了五成功夫），但这生死符要求交战之时忽然空出一只手，岂非瞬间把自己陷入不利境地？高手交手，一旦陷入劣势，很可能连制造出生死符的机会都没有了。再者，天龙中的高手全力运功时，水汽是近不得身的，虚竹自己就是例子：【这时虚竹全身功劲行开，千千万万酒点飞到，没碰到衣衫，便已给他内劲撞了开去】，这生死符能不能近真正高手的身，还是一个疑问。

　　通上所述，这生死符虽然效果的确厉害，但实在是限制太多，我们能看到的被下生死符的，如七十二岛，三十六洞之辈，也都是一些菜鸡，就算虚竹下给丁春秋，也是在武功完全压制住对方，只缺一个终结技能的情况下（虚竹慈悲，不愿意下杀手），可见这生死符是十足的虐菜神器，想作用到真正高手身上，其实很有难度。

天山折梅手

　　再说是【天山折梅手】，我个人认为这门功夫应该是金庸在写后面【独孤九剑】前的一种构想雏形，这功夫着磨不多，但每次用出来都很惊艳，先看设定：

　　【这“天山折梅手”虽只六路，但包含了逍遥派武学的精义，掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招，招式奇妙，变法繁复，虚竹一时也学不了那许多。童姥道：“我这‘天山折梅手’是永远学不全的，将来你内功越高，见识越多，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手之中。好在你已学会了口诀，以后学到什么程度，全凭你自己了。”】

　　可见这天山折梅手中是化尽天下诸般招式进入掌法之中，内功越高，见识越多，与破尽天下诸般绝招的独孤九剑何其相似！独孤九剑要破招先识招，要练破掌式，想要懂掌法，可见这【天山折梅手】正是金庸独孤九剑哲学的第一阶段，也就是积蓄知识阶段。

　　折梅手在灵鹫宫技压卓不凡的事迹也就不说了，毕竟卓不凡本身虽然号称剑神，但也并不算多厉害高手，连折梅手都看不清，还不如小慕容，可在少林擒住正在装逼的鸠摩智一只手（虽热有突袭成分），那可就很不得了了，要知道鸠摩智纵然在装逼作死，但他的招式水平也不是一般高手能承受的，我前面说过，鸠摩智这一档次那怕是对江湖上顶级的高手，都是碾压性优势，什么叫碾压性优势？

　　比如说，鸠摩智在内伤发作的情况下，先让小慕容十招，依旧能凭借自己变化莫测的招式迅速生擒小慕容；注意，不是打死，是生擒，还是在自己内伤爆发的情况下，用精妙的招式擒住以防守招式见长的慕容复，鸠摩智真正全力火焰刀出手的话，慕容复这个级数的高手撑不过三招就会重伤（鸠摩智以火焰刀运‘拈花指’，三指之内重伤玄渡），硬拼内力估计一招就得大吐血（鸠摩智火焰刀全力出手砍伤二本），偷袭基本秒杀（萧远山能一掌震死玄苦）

　　可见天山折梅手擒住的即使是炫技时大意的鸠摩智，也已经有多不容易，关凭这点，也足以评上顶级武学之列。

　　以上基本就是三老四绝的所有压箱底类功夫，此外，例如【白虹掌力】和【参合指】这两种由于出场和设定实在是太少，也没什么可讨论的，特别是【参合指】，慕容博刚在众人面前吹完牛逼，转身进了藏经阁就夸六脉神剑，可见他知道外面的群雄都是菜鸟好骗，里面的大家都是识货的，居然都没提过【参合指】，可见他在外面说话水分之大，不过这人本来就骗神骗鬼，为了给儿子自信，撒个谎也没什么好说。

神足经

　　当然，天龙的所有造极绝学并不止这些，还有一种功夫，它既不属于三老四绝，也不是二挂所有，而且估计也很少有人听过，但他的的确确就是一门极为厉害的神功，还造就了一个伪主角，那就是新修中另新增的，和老版游坦之的易筋经区别开来的《欲三摩地断行成就神足经》，简称《神足经》

　　说起这一门功夫，倒也是猪脚速成类神功之一，游坦之半年左右，就有了可以媲美四绝的内功（游内力虽强，但由于没有匹配内力的输出招式，所以攻击力很弱，仅仅是掌力凭借着冰蚕比较强横而已，但与内外武功各登巅峰的四绝不可同日而语。）那这到底是一门怎样的武功呢，先看设定：

　　【神足经本是练功时化解外来魔头的一门妙法，乃天竺国古代高人所创的瑜伽秘术，因此图中所绘，也是天竺僧人。】

　　【原来游坦之手指一给冰蚕咬住，当即以《欲三摩地断行成就神足经》中运功之法，化解毒气，血液为冰蚕吸入体内后，又回入他手指血管，将这剧毒无比的冰蚕寒毒吸进了体内。阿紫再吸取冰蚕的浆血，却已全无效用，只白辛苦了一场。倘若游坦之已练会《断行成就神足经》的全部行功法诀，自能将冰蚕的毒质逐步消解，大增功力，但他只学会一项法门，入而不出。这冰蚕奇毒乃第一阴寒奇质，登时便将他冻僵了。】

　　【他只道冰蚕死后鬼魂钻入他体内，以致显此大能，却不知那纯系《神足经》之功。再加那冰蚕是世上罕有寒毒之物，这股厉害的寒毒为他吸入体内，以《神足经》所载的神异古瑜伽术修习，内力中便附有极凌厉的阴劲。】

　　以上三段，可以看出，神足经是一部通过化解外魔（也就是毒）来大增功力的神功，而且是吸来的毒物越厉害，增加的功力越高，游坦之遇上冰蚕，已经是特殊机缘，再加上一些弄巧成拙，没有把冰蚕排除体外，反而成就了他一招厉害的冰蚕掌，可谓是猪脚光环全开，可惜他毕竟不是真主角，否则光一条冰蚕内功已经如此厉害，他再多吸一点顶级毒物，岂非分分超越段誉。

　　这里又要说了，我以前与人讨论，认为这门神功完全能比得上北冥神功，北冥吸人涨内力，这功夫吸毒涨内力，有何区别？无非是机遇不同而已，你可以想想，金庸让段誉练这个，然后再让他一股脑的把闪电貂，朱蛤，冰蚕，这些绝顶毒虫都遇上，那不照样能造就一个内功震古烁今的男主角？再练一练六脉神剑，分分钟又是未来的天下第一。

　　这里插嘴一句，冰蚕比朱蛤应该不会差多少，因为初版里有设定，段誉和游坦之，一朱蛤一冰蚕相拼内力，竟是不相上下，所以游坦之的内功定位也是极高的。

　　说起最后这种，估计存在感比《神足经》还低，神足经尚且还有不少人知道老版的易筋经，我现在要说的这门功夫，估计十个看过天龙八部的人里，有三个记住的就不错了。

老易筋经

　　正所谓，“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空”，

　　【世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅盘觉相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。】

　　这长长的一大段，正是我要说的这门功夫的背景设定，他便是大理第一人枯荣大师正在修炼的一门段式神功，枯禅功。

　　关于枯荣的武功，一直以来也有很多争议，有人说他色厉内荏，未必有玄慈之辈厉害，有人说他武功高绝，可称四绝三老之下第一人。我个人是倾向于后面一种说法的，原因有三：

　　一，鸠摩智与天龙寺论武，唯一忌惮的就是枯荣，事实也证明了，天龙寺六僧中，唯一把一脉剑法练到家并且以此伤到鸠摩智的，也只有枯荣，也常有人拿鸠摩智劫走段誉说枯荣没作为，事实上枯荣当时是这样说的：【“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根寒毛。”】，他因为参枯禅无法走动，虽然在有几部电视剧里转身过，但实际上，枯荣大师从来没动过身子，而段誉被鸠摩智抓走起因是他自己跳出来，离了枯荣的保护范围，他也无可奈何。（这里多说一句，天龙寺一役，实质上智斗多过于武斗，鸠摩智是吐蕃国师，以国力要挟，大理不敢下杀手，这才盼着以江湖上“切磋”的规矩把他劝退，没想到鸠摩智才智高绝，终于还是逼得枯荣烧了六脉神剑原谱，不过鸠摩智本人的武功，如果分生死的话是敌不过一枯五本联手的）

　　二，枯荣与无崖子相识并且结交，虚竹进了无崖子的小屋之后，他一共只问了两个人，第一个就是枯荣，【那老人沉吟半晌，道：“天下高手，十之六七都已到了。大理天龙寺的枯荣大师没来么？”】可见他与枯荣早已相识，推算辈分，两人也是同辈，能让这家伙记住，枯荣当年必然有不同凡响之处，此外尚有一个小细节伏笔，在无量山的“琅环福地”里有一个藏书库，【但在“少林派”的签条下注“缺易筋经”，在“丐帮”的签条下注“缺降龙二十八掌”，在“大理段氏”的签条下注“缺一阳指法、六脉神剑剑法，憾甚”的字样】

　　少林派缺易筋经可以理解，丐帮缺降龙掌也可以理解，毕竟这门功夫一个藏得隐秘，一个则是一脉单传，为何大理段式连一阳指都没有？六脉神剑没有也说得过去，毕竟天龙寺那有那么容易闯，可一阳指段式练的人可不少，为何也没有？我做了简单的推理，可以想象无崖子当年必然上过天龙寺一趟，因为要拿六脉神剑必上天龙寺，天龙寺在大理百年威名，这是大家都知道的；接下来很有能是在无崖子入寺的过程中，发生了一些什么事，让他认识了当年的枯荣，之后又发生了什么事，让他放弃了一阳指和六脉神剑两门神功。当然具体是什么我无法猜测，有可能是两人交手，也有可能是论武切磋，反正这两人相识是不会错的，能让无崖子承认，枯荣必不简单。

　　第三，枯荣所展现出来实力远强于五本，五本之中最强的段正明，认为枯荣的枯禅功足以傲视当世，而段正明伯仲段延庆，已经是现世高手中第一流的人物，与玄慈同档次的人物，枯荣的功力既然能让他如此钦佩，可见已非这一档次所限。

　　综合以上三点，所以我一直认为枯荣是三老四绝以下第一人，而他的枯禅功竟然尚未练至大成；

　　【枯荣师叔所参枯禅，是本寺的另一路神功，也当再假时日，方克大成。】

　　【枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境】

　　尚未大成的神功已经能成为四绝以下第一，甚至威胁到四绝中的鸠摩智，可见这门功夫练至“非枯非荣”境界之后必然能百尺竿头更进一步，登峰造极，何况这功夫本身的神奇也不下于长春功：

　　【这一看之下，他笑容登时僵住，原来眼前所出现的那张面容奇特之极，左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛然便是半个骷髅骨头。他一惊之下，立时转过了头，一颗心怦怦乱跳，明知这是枯荣大师修习枯荣禅功所致，但这张半枯半荣的脸孔，实在太过吓人，一时无论如何不能定下心来。】

　　半边脸如婴儿，半边脸骷髅，这可不敢想象这功夫练到极致之后，到底会是怎样一副面孔？不过光让一个八十老人皮肤红润光滑如婴儿这点，已可以媲美驻颜不老的长春功了。

　　以此看来，这功夫也与神足经相同，虽在书中未能造出真正登峰造极的顶级高手，但也配得上“造极绝学”之称了。

　　以上十余种功夫，基本是整个天龙武学的最高层面，他们之上的武学都是神话等级的，如六脉神剑，如果没有段誉的话，几乎已经成为传说了。所以你按江湖武学的平均水平来看，这一批就是最顶级的神功，武人拿到一本就可以欢天喜地好一阵子。

　　当然除了这些造极绝学，天龙里还存在不少奇招神功，这些功夫一旦练成，纵使不能横扫天下，却也可独霸一方，最神奇的是，这些武功各有奇效，在某些情况下，往往能产生比一般绝学更强的效果，这类功夫天龙一书里当然也不少，事实上七十二绝技中有一大部分也并没有达到登峰造极那个层次，而是属于这个阶段的。

　　不过这里我就说最著名的三种：凌波微步，打狗棒法和化功大法。

凌波微步

　　先说说凌波微步，在逍遥吹和电视剧迷眼里，这似乎是一门闪尽天下神功招式的功夫，但实际上呢？这门功夫的厉害之处实际上在八个字，“当局者迷，傍观者清”，步伐的确神奇，但以保定帝的武学修为，在看过一遍之后，就已经明白了对付之法：

　　【转眼间三十余招已过，保定帝和镇南王兄弟早瞧出段誉脚步虚浮，确然不会半点武功。只不知他如何得了高人传授，学会一套神奇步法，踏着伏羲六十四卦方位，每一步都是匪夷所思。他若当真和南海鳄神对敌，只一招便已毙于敌人掌底，但他只管自走自的，南海鳄神掌力虽强，始终打他不着。再看一会，两兄弟互视一眼，脸上都闪过一丝忧色，同时想到：“这南海鳄神假如闭起眼睛，压根儿不去瞧誉儿到了何处，随手使一套拳法掌法，数招间便打倒他了。”但见南海鳄神的脸色越转越黄，眼睛越睁越大，却没想到这个法子，掌法变幻，总是和段誉的身子相差了一尺两尺。】

　　凌波微步之所以奥秘，是因为它以伏羲八卦和易经为根基，众人虽然武学渊博，但易经也是博大精深，不了解易经，盲目跟着凌波微步只会被带着走，就好像抓一只怎么抓都抓不住的蝴蝶，慕容复两次入局，就是因此。而说起来段誉能学凌波微步也是一个巧合，段誉本身是一个爱什么痴什么的人，他在故事开头刚好迷上了各种易经卦象，这凌波微步正是投其所好。

　　至于究竟如何击中用凌波微步的人，其实就是看那人的武学修养如何，反正文中除了逍遥三老，有一人是肯定能破凌波微步的，那就是慕容博，因为他曾经自己根据卦象推算过凌波微步的步伐，而在三联版中曾提到过他闪避身法之高，几乎可以称的一闪身避尽天下招式（当然因为最后他还是被扫地打到了，所以这句话也就删去了，新修里只留下【至矣尽矣，蔑以加矣】的八字评价），可见他的轻身功夫之高，保不准从凌波微步里得了好处。

　　根据后文所述，保定帝虽然看不出凌波微步的奥妙所在，但却已经猜出了步法的真正用意：【保定帝道：“这六十四卦的步法之中，显然隐伏有一门上乘内功，你倒从头至尾地走一遍看。”】

　　不错，根据段誉修炼时的旁白：【这“凌波微步”是以动功修习内功，脚步踏遍六十四卦一个周天，内息自然而然地也转了一个周天。因此他每走一遍，内力便有一分进益。】可以看出，这凌波微步对于顶级高手最为有用的地方就在于修炼内力，每走一分，便等于多练一遍内功，所以鸠摩智在天龙寺不如段誉，练了小无相功，功力大进之后依旧不如段誉，因为段誉的内功也凭借这套步法在不停成长（当然相比他吸的还是少了很多很多）。

化功大法

　　这里先说化功大法，在三联版里，化功大法师北冥神功的旁支，应该也是有一点点北冥的意思的，比如这句就很明显：

　　【本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引之而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。】

　　但在新修中，金庸多为化功大法添加了一段设定，在丁春秋擒薛慕华一段中，曾有解释化功大法的原理：

　　【玄难一凛，说道：“请问薛神医，那‘化功大法’到底是怎样一门武学？致使武林之中，人人谈虎色变，深恶痛绝。”

　　薛慕华道：“听说练这门邪功，要借用不少毒蛇毒虫的毒汁毒液，吸入了手掌，与人动手之时，再将这些剧毒传入对方经脉。咱们练功，内力出自经脉，如‘关亢穴’是三阴任脉之会，‘大椎穴’是手足三阳督脉之会。这两个穴道若沾上了毒质，任脉督脉中的内力刹那间消得无影无踪。常人以讹传讹，说道丁老怪能化人功力。其实以在下之见，功力既然练成，便化不去了，丁老怪是以剧毒侵入经脉，使人内力一时施展不出，身受者便以为内力给他化去了。便如一人中毒之后，毒质侵入头脑，令人手足麻痹，倒不是化去了手足之力。在下所见或者不合，请大师指点。”

　　玄难点了点头，道：“神医所见极是，令老衲茅塞顿开，解了心中疑团。”】

　　从这段话看来，化功大法已经由北冥的皮毛，完全变了性质，成为一门以毒害人的功夫，要我说来，与其说是【未窥要道】，倒不如说是完全自创，当然，更重要的一点却是记载于另一本书中，也就是笑傲江湖：

　　在三联版中，同样能吸人内力的吸星大法主要是继承化功大法的路数，【他顿了一顿，喝了口酒，又道：“这‘吸星大法’，创自北宋年间的‘逍遥派’，分为‘北冥神功’与‘化功大法’两路（作者按：请参阅《天龙八部》）。后来从大理段氏及星宿派分别传落，合而为一，称为‘吸星大法’，那主要还是继承了‘化功大法’一路。只是学者不得其法，其中颇有缺陷。】

　　而在新修中，这一段则完全变了：【任我行又道：“哈哈！其实人家来打我，便是敌人，管他是好人坏人，老子便吸他妈的内力，以其内功为我所用，何乐不为？逍遥派的前辈言道，百川汇海，是百川自行流入大海，并不是大海去强抢百川之水，这话再对也没有了。敌人不以内力来打我，我便吸他不到，‘北冥神功’立意人不犯我，我不犯人。但那‘化功大法’却不同了。创始者本出于逍遥派，但因他不得师门真传，不明散功吸功的道理，便将他常使的下毒法门用之于这神功，敌人中毒之后，经脉受损，内力散失，似乎为对方所吸去。我这‘吸星大法’源于‘北冥神功’正宗，并非下毒，这中间的分别，你可须仔细了。”】

　　话说到这里，其实已经比较清楚了，在新修版里的【化功大法】，已经被改成一门比较低端的，以内力带毒质害人的功夫，而非化人内力的手段，与北冥神功不可同日而语。

打狗棒法

　　再者说打狗棒法，其实天龙里萧峰根本没怎么用过打狗棒法，他基本上是一双肉掌横行天下，但是因为和三部曲的牵涉关系，还是有必要提一提，其实我想了很久到底要不要提这个，因为射雕三部曲和天龙的分歧有时候很大程度上可以说跟打狗棒法在两书中的地位不同有关，这是天龙书迷和三部曲书迷争论的一个很重要的战区，不过打狗棒法如此有名，我觉得还是得提一下：

　　在天龙里，打狗棒法的位置其实要不如上一层的【造极绝学】，新修的旁白很清楚：

　　【众人见萧峰要传功与虚竹，当即纷纷告退。萧峰拿过打狗棒来，将棒法要诀说了给他听。虚竹记性甚好，人又灵悟，且有小无相功根基，“打狗棒法”虽难，却也难不过天山折梅手、天山六阳掌等高深武功。虚竹于不懂之处详细请问，再拿起竹棒试演，萧峰直教了一个多时辰，虚竹也就会了。】

　　萧峰教虚竹打狗棒法和降龙二十八掌，教打狗棒法的过程相比降龙掌可谓是十分轻松，甚至还有这样一段：【萧峰道：“二弟，你就算没本来武功，单只学这一十八掌，也足可与天下英雄争雄。】这里萧峰的几乎无视了虚竹原来的武学，可见经他删减后的降龙十八掌至少不会弱于虚竹原来的功夫（六阳掌，折梅手），而旁白中的打狗棒法则完全被（六阳掌，折梅手）盖了过去，这就高下立判了。

　　由此可见，打狗棒法在天龙里仅仅是二线绝学，这点是没错的。