《上古卷轴5》闪耀竞技场人物资料大全

　　《上古卷轴5》的闪耀竞技场出现很多英雄人物，各位玩家了解多少呢？下面小编给大家带来的是《上古卷轴5》闪耀竞技场人物资料大全，一起来看看吧。

　　青山依旧在，几度夕阳红。

　　白发渔樵江渚上，

　　惯看秋月春风。

　　一壶浊酒喜相逢。

　　古今多少事，都付笑谈中。

　　塔姆瑞尔从黎明纪元开始，从来不乏一些英雄豪杰。这次我们一起来煮酒论英雄，从黎明纪元开始，看看那些影响着天下大势的人们，国王，名将，女王等等都会收录在此。从奥瑞尔，武夫哈斯，泰伯，6位第三纪元后期的英雄到今天的龙裔。不过有些著名的人物因为他们的影响力或实际的功绩相比同时代的人物相差甚远，因此不被列入名单内。例如第四纪元的图留斯将军(General Tullius)等等，不能尽录，将来有机会会再纪录这些人物的故事。

千王之祖-奥瑞尔

　　奥瑞尔，古精灵之王，也是精灵们的阿卡托什。奥瑞尔是阿奴伊的灵魂，因而也是阿奴的灵魂。他是古精灵诸神中大部分神明的领袖。大多数高精灵和木精灵也宣称他们体内有着奥瑞尔的血液。在瓦伦森林中，他被称为“时间龙奥瑞尔”(Auri-El Time Dragon)，众神之王。雪精灵和野精灵也崇拜他。但奥瑞尔却被认为只是古精灵社会中上层阶级成员的祖先。他也被其它的古精灵所膜拜，这些古精灵想通过这种崇拜来模仿他们社会中的精英们。当他诞生之时，时间开始流动。

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黎明之美发现者-船长托柏

　　船长托柏，又被称为船长托禾(Torval the Pilot)，是一个傲特莫探险家和诗人，他发现了尼本河(Niben River)并绘制出了塔姆瑞尔在神话纪元的海岸线图。他从托柏湾(Topal Bay)(后来以他的名字命名)驶进了尼本河，并沿河北上，来到了西罗帝尔的腹地。在这里他教导了那些兽族原著民如何读，写，以换取第八岛(帝都(Imperial City)和白金塔(White-Gold Tower)所在的岛)。他的航海路线很长，甚至到达像黑沼泽这样恶劣的环境，在那里他完成了第一本记录亚龙人习性的书，他指亚龙人是像人一样的爬虫类，能在这个巨大的沼地中疾行奔跑。《尼本之父》这本书完美的形容了托柏的航程，但只有很少的诗句能留存下来。他是利雅文(Leyawiin)的守护神，在城镇西南角能找到他的雕像

歧莫引路人-维洛夫

　　圣维洛夫是丹莫神系中被遗弃者和迷失的人的守护神。在黎明纪元晚期，或是神话纪元中叶末期，他是一个相信傲特莫文化在夏暮岛即将末落的秘术师和预言家。为了寻求更加真摰，刻苦的生活之道，他毅然带领一群歧莫(Chimer)(今天丹莫的祖先)，走上了迁移之路，终于到达了承诺之地-莱斯戴恩(Resdayn)，今天的晨风。很快，歧莫就在这里落地生根，享受属于他们文化，建筑和精神信仰上的黄金时代。圣维洛夫教导他的子民好和坏的迪德拉的分别，并从那些善良的迪德拉手上得到了帮助，并教导他们如何和邪恶的迪德拉谈判。维洛堤山脉(Velothi Mountains)和晨风的维洛堤塔(Velothi towers)都以他的名字命名。歧莫历史上的黄金时代，是上维洛堤文化(High Velothi Culture)时代。这种古文化对现代的影响仍很容易感受到，"维洛堤"仍然能准确的形容丹莫人民，也用以连结他们古代的传统文化。另外，很多带着治疗效果的附魔都用上了他的名字，而最著名的传奇器物，当属圣维洛夫战锤，在第三纪元末期，它被审判席保管着。

众王之王-伊斯格拉默

　　伊斯格拉默，"我们的先驱者"，是一个古阿特莫拉国王，他在有历史纪录之前作为内战难民来到了塔姆瑞尔。一些精灵学者坚持他要对引发广为人知的"泪之夜"(The Night of Tears)的一些“挑衅和亵渎”负责任。传说在神话纪元末期，在今天冬堡附近的赫塔尔城(Saarthal)遗址，曾是第一个人类城市，一个平静的晚上，古雪精灵的军队攻入了城市，把整个城市付之一炬，杀死平民无数，包括了无数妇孺，史称"泪之夜"。之后，人类的领袖，伊斯格拉默(Ysgramor)，战友团(the Companions)的创始人他两个孩子，拼死杀出重围，夺了一艘船，连夜驶向亚特莫拉。伊斯格拉默招兵买马，对他的同胞述说雪精灵的罪行，很快组织了一支500人规模的军队。伊斯格拉默带领他的五百壮士，把这些精灵赶出了索瑟姆和天际省，巩固了自己作为诺德文化英雄的地位。在战争中，他挥舞着一把名为"巫斯拉德"的巨斧作战。由于他是第一个以精灵的写作方式抄录一份诺德演说

　　辞的，因此不少人认为他是第一个人类历史学家。由于他战绩辉煌，也被称为"先驱，第一个人类，带来文字的人"，而在今天的战友团成员间，仍尊崇他作为真正我领袖。他的子孙一直统治着天际，直到1E369年，波加斯国王(King Borgas)的死意味着他的直属子孙断绝。但是，他的血脉仍旧存在着，而他被认为是所有诺德帝王祖先的说法已日渐减少。

遗弃者的不死巫王-奥格努姆王

　　奥格努姆王是一个不死巫王，萨达卡度的蛇神。每一场锚莫入侵夏暮岛的战事都由他亲自带领，他似乎不单不是个凡人，他在一个世纪过去后反而变得更加年轻。海蛇是奥格努姆王的守卫，有时候也充当其坐骑。

　　传说奥格努姆是个极为富有的傲特莫贵族，他散尽家财，发动了一次对抗强权的叛乱。他和他的追随者后来被放逐到一个和傲特莫里斯(Aldmeris)以一层不可驱除的浓雾分隔的土地-潘多尼亚(Pyandonea)，"雾的面纱"("The Veil of Mist")上。这个边界非常的有效，使其永不能再次骚扰他以前在傲特莫里斯的同胞。

初代龙裔-米拉克

　　米拉克(Miraak)，龙语中意思是“忠实的引路人”(Allegiance Guide)的意思，是一名神话纪元的龙祭祀。他是历史上的第一位龙裔，尽管他在在阿莱西亚时代前都没有出现。他统治着索瑟姆群岛，，它上面有一座属于米拉克的巨大庙宇。

　　他担任龙祭祀领袖的职位，而龙也赐予他一个名为米拉克(Miraak)的面具。后来，他认知识的魔神——赫默尤斯·莫拉(Hermaeus Mora)做老师，并成为了他的冠军。莫拉教会了米拉克使龙屈服的力量，用这知识和与生俱来的能力——吞噬龙魂，他杀死了许多龙。三位龙祭祀阿兹达尔，杜阚，扎克利索斯(Ahzidal, Dukaan and Zahkriisos)，参与了他的计划，并成为了他手下的三位最强大的侍从，即“侍从祭司”("Acolyte Priests")。在此之后，龙报复性吧将他的庙宇夷为平地。在巨龙战争(Dragon War)中，独眼哈孔 (Hakon One-Eye)和其它人见识到他的实力，并邀请他一同对抗奥杜因(Alduin)。米拉克，尽管知道如果他帮助人类就能击败奥杜因，但最终拒绝了他们的邀请，让人类独自面对自己的命运。

　　在斯卡尔村(Skaal)的传说中称米拉克为“叛徒”，并描述了米拉克和莫拉联手暗算龙族的历史。另一位龙祭祀狱卒瓦洛克(Vahlok the Jailor )【以守护者的身份为斯卡尔所熟知】，发现了这个情况，并与之决战，而这场战斗的余波将索瑟姆与天际省分割开来。瓦罗克击败了米拉克，但就在他要杀死米拉克的时候，莫拉出现并救走了他的冠军。

　　米拉克很长时间没有任何消息传出；他把他所有的时间都投入到异典(Apocrypha)中去——莫拉的领域。尽管他基本上是被囚禁在里面，但米拉克仍致力于在侍奉莫拉时收集知识和力量以逃出这座监狱。直到4E 201年，米拉克使用了秘术(arcane magical powers)来影响索瑟姆的人民，使他们不知疲倦的重建米拉克的庙宇，并在力量石(Stones of Power)外也进行建造，以增加他返回索瑟姆的能量需求。而另一些人则崇拜米拉克，致力于对米拉克的献祭与牺牲。

　　米拉克的计划中受到了末代龙裔(the Last Dragonborn)的威胁，他的信徒则被派去追踪和杀死这个“假龙裔”("False Dragonborn")，而末代龙裔为了反抗而来到了索瑟姆，这位英雄找到并利用了莫拉隐藏的知识而阻碍了米拉克返回泰姆瑞尔的行动，他来到了异典，并与米拉克一战。当米拉克败局已定时，莫拉给了米拉克致命一击，杀死了初代龙裔并放任末代龙裔吸收了米拉克的灵魂。

　　其它龙祭祀不在此一一详述，只简单介绍一下(以下翻译参考自好友包子大的http://tieba.baidu.com/p/2864545940)

　　阿兹达尔(Ahzidal)，意思是“愤怒的毁灭者”（或按字面译为“受难的毁灭者”）。这张面具属于龙祭祀阿兹达尔，他曾是诺德人中最出色的附魔师，以精通精灵的附魔方式而闻名。出于对知识的渴望，他选择成为一名龙祭祀。但当他着手探寻湮灭领域中无穷尽的秘密与知识时，他还是不幸滑向了疯狂。他被其它的龙祭祀流放到了索瑟姆岛，并被封印在了科乔布恩山峰

　　(Kolbjorn Barrow)之中。在4E201，一位名叫拉里斯·瑟达利斯(Ralis Sedarys)的丹莫着手挖掘尘封已久的科布乔恩废墟，并最终被阿兹达尔所操控。他献祭了不计其数的矿工和雇佣兵来复活这名龙祭祀，但在计划就将成功之时，半路杀出的龙裔又一次将这名龙祭祀的生命化作了无。

　　阿奇伊达尔(Akiirdal)，一个被埋葬在落锤卡格朗地区(Craglorn)的龙祭祀，背景仍是一个谜。

　　阿孚罗西斯(Arthosiis)，一个被放遂到高岩沃斯格亚地区(Wrothgar)，由于兽人对外族往生者的尊重，在2E582年前他的陵墓未曾被打开过，因此数据甚少。2E582年被晨风纳西斯城(Narsis)的德温(Dren)洗劫，他拿走的面具在那个巨龙未回归的年代显得非常珍贵

　　杜阚(Dukaan)，意思是“耻辱”，被埋葬在索瑟姆(Solstheim)的白岭山峰(White Ridge Barrow)。

　　哈拉里连(Haldriin)，同样数据甚少，只知道他曾统治并葬在绝望岩岛(Bleakrock Isle)，终生戴着面具。

　　赫诺拉克(Hevnoraak)，他的一生中，迷惑腐化无数的常人，将他们变成自己忠实的追随者和绝对服从的军队。在赫诺拉克死去之前，他就已经想好了复活的计划。他的计划最终被一位名叫瓦尔达(Valdar)的人制止了。瓦尔达最终死去，但他的魂灵依然在瓦尔图梅(Valthume)徘徊，确保赫诺拉克的封印不被打开。在4E201，龙裔与瓦尔达一同摧毁了赫诺拉克。

　　科瑞纳克(Konahrik)，意思是“暴君”。面具的拥有者尚不清楚，有可能就是曾经打败米拉克的最强龙祭祀瓦洛克。它被安置在拜龙教的首都布罗姆琼那(Bromjunaar)城，封印在一尊龙的石雕中。开启封印的唯一方法是将其它八位位于天际的最高阶龙祭祀的面具放置在围绕基座而设的八个基座中。不知是何时，布罗姆琼那化为了废墟，龙雕也一同破碎了。大约是在4E201，一位学者得到了可以穿越时空的木质面具。通过这张面具，学者便可回到龙雕尚未破碎的时间去，以寻回科瑞纳克。这名学者最终被他的雇佣兵所杀，并被弃在一旁与面具一同腐烂。在4E201，龙裔寻到了这张木质面具，并带着其它八张面具回到了布罗姆琼那，拿回了科瑞纳克。

　　科索尔(Korthor)，一个被埋葬在天际的沃登基里夫(Vuldngrav)的龙祭祀，背景仍是一个谜。

　　科洛西斯(Krosis)，意思是“懊悔”，被埋葬在白地领(Pale)的夏尔角(Shearpoint)上。

　　摩洛克伊(Morokei)，意思是“辉煌”。这张面具属于龙祭祀摩洛克伊,他被葬在拉布尔西安(Labyrinthian)(此地曾是布罗姆琼那的一部分)之中。在第四纪元，摩洛克伊曾是玛格努斯之杖(Staff of Magnus)的拥有者(严格来说应该是玛格努斯之杖穿越时空来到摩洛克手中，在龙祭祀还存活的纪元里他并没有持有)。这令他接触到了一些前来探险的冬堡大学(College of Winterhold)法师。未来的首席法师萨沃斯阿冉(Savos Aren)是这场探险的唯一幸存者。阿冉不得不牺牲两名同伴以封印摩洛克伊和整个拉布尔西安。在4E201，在活化的玛格努斯之眼(Eye of Magnus)的指引下，龙裔前去拉布尔西安取回玛格努斯之杖。龙裔最终斩杀了摩洛克伊。

　　纳克林(Nahkriin)，意思是“复仇”。他守护着松加德位于斯库达芬(Skuldafn)的传送门。

　　奥塔(Otar)，他被埋葬在拉根沃德(Ragnvald)，古墓钥匙由两名名叫沙利克(Saerek) 和托斯顿(Torsten)的尸鬼看守。在4E201，龙裔启封了墓穴并斩杀了奥塔。

　　拉格特(Rahgot)，意思是“狂怒”，他曾是弗莱霍斯特(Forelhost)——龙祭祀最后的堡垒——的领主。当1E139，哈拉德王(King Harald)围攻弗莱霍斯特时，他的追随者们相继自杀或被杀。牺牲者们的鲜血化成了一道魔法屏障，使弗莱霍斯特得以幸存。在4E201，一位名叫瓦尔米亚(Valmir)的高精灵来到了天际，他的任务是帮助一名匿名的捐助者从弗莱霍斯特的废墟中取回面具。他成功的用设计欺骗了军团和风暴斗篷，让他们认为这张面具是某种重要的战略资源。军团和斗篷稍后便陷入了对面具的争夺之中。瓦尔米亚计划乘乱取走面具，并将它带到拉布尔西安，似乎是想以此寻回科瑞纳克。他招募了龙裔以完成计划，而后者的确帮他寻回了面具，但同时也识破了他的阴谋并杀了他。

　　瓦洛克(Vahlok)，狱卒瓦洛克(Vahlok the Jailor)，是一个被葬在索瑟姆的龙祭祀。他曾统治过这片土地，被要求注视那个叛徒-米拉克，在发现米拉克对付他的主人-龙，的阴谋后，他和米拉克展开决战，最终击败了他。

　　沃昆(Vokun)，意思是“阴影”，他被埋在高门遗迹之中。在4E201，沃昆被龙裔和伊斯格拉默的后裔安斯卡(Anska)一同斩杀。

　　沃尔逊(Volsung)，意思是“恐怖之息”，被埋葬在Volskygge的龙祭祀。

　　沃西斯(Vosis)，数据甚少，只知道他被埋葬在弗莱霍斯特，终生戴着面具。

　　扎克利索斯(Zahkriisos)，他似乎曾是索瑟姆上血腥斯卡((Bloodskal)部落的一员。他被埋葬在血腥斯卡山峰(Bloodskal Barrow)中的一个被封印的地方。在4E10年，乌鸦岩(Raven Rock)的乌木矿井挖通了血腥斯卡山峰，但不久后入口便被东帝国公司(East Empire Company)封堵了。在4E201，龙裔自愿进入古墓以帮助克莱修斯·卡雷留斯(Crescius Caerellius)找寻他曾祖父遗留的信息。龙裔最终用血腥斯卡之刃解开了扎克利索斯的封印并斩杀了他。

千年绿荫缔造者-艾皮亚

　　艾皮亚国王是瓦伦伍德(Valenwood)的早期统治者也是卡莫兰数千年皇朝(Camoran Dynasty)的奠基者。一般认为他建立皇朝的日子，可远朔到1E0年。对于他的一生的纪录甚少，历史学家指出，他联合起那些古波斯莫列祖，建立起瓦伦伍德第一个有效的政治组织，甚至被称为"塔姆瑞尔史上最伟大的军事壮举"。他也以仁慈而著名，他接受了那些来自混乱的亚历德帝国或其它地方而来的难民，让他们定居在瓦伦伍德，和波斯莫为邻。关于他的死似乎没有相关的详细纪录。

预言祸世-玛路古夫

　　先知者玛路古夫(Marukh the Seer)，是第一纪元时在卡莫兰皇朝时成名的一个预言家，他尤其被阿莱西亚帝国的西罗帝尔居民尊敬。他的教导引发了一场大规模的文化和精神运动-阿莱西亚教团(Alessian Order)，一个改变了整个帝国和大陆的政教合一团体。他也写下了阿莱西亚学说，为阿莱西亚的帝国的律法立下了基础，简单来说就是"有罪推定"，对某些人来说比较残酷。

　　在和觉者，圣阿莱西亚梦景中相见讨论后，他的学说开始质疑精灵政权的有效性。这种情绪导致了单一个神越来越抽象和描述更为模糊不明。这很大程度上影响了阿莱西亚教团和他们的秘密组织-玛路古夫亚提评选会(Marukhati Selective)。玛路古夫的祭司认政治和精神层面的问题实际没有分别。这就是阿莱西亚帝国的信仰，同时指人民应该反抗那些对抗神的帝皇。

　　诺德至高王波加斯(Borgas)，是他的其中一个主要的支持者，在他到西罗帝尔组军对抗波斯莫时被瓦伦伍德凶残的狂猎(Wild Hunt)击杀。

　　在次芽月9日(9th of Second Seed)，髂湾(Iliac Bay)的布莱顿人会庆祝玛路古夫节Marukh's Day)。这是一个隆重的节日，这正适合同样庄严的先知。

人类圣女-奴隶女王阿莱西亚

　　阿莱西亚(Alessia)，亦被称为奴隶女王阿莱西亚或圣女阿莱西亚，领导了第一纪元反抗亚历德精灵(Ayleids)的革命。将西罗帝尔(Cyrodiil)的人类从奴隶的地位中解放出来并建立了第一西罗帝尔帝国(First Cyrodilic Empire)。作为第一任皇帝，她建立了一种新的宗教，融合了诺德体系和先祖精灵体系的诸神，称之为八圣灵。 1E 266年，阿莱西亚临终时，舍扎尔(Shezarr)(也有传说是阿卡托什(Akatosh))把她封为圣女，并把她的灵魂融入众王护符(Amulet of Kings)的红钻中。人与神的契约（龙火契约：只要阿莱西亚及其后代保持对于阿卡托什的忠诚信仰，阿卡托什将保佑人类免受精灵奴役，同时保护泰姆瑞尔不被湮灭侵袭）在此签订。牛头人之王比尔赫萨(Belharza)，，据说是她的儿子，和莫里豪斯(Morihaus)一起被推举为西罗帝尔的第二位皇帝。

　　阿莱西亚出生于西罗帝尔的一个人类部族，并在萨达瓦-黎德(Sardavar Leed)成长，当时的人们都称此处为萨德(Sard)，与第一纪元生活在西罗帝尔的人类一样，她是一名奴隶，侍奉于她的亚历德精灵主人，那些管理西罗帝尔的精灵族。她向阿卡托什和伊德拉(Aedra)祈祷，她们能从有迪德拉崇拜风俗的种族——亚历德精灵的阴霾下逃脱。

　　阿莱西亚的祈祷得到了回应，她看到了桑卡托(Sancre Tor)的三个伊德拉展现给她的幻象，并得到了启示。一当她获得自由，她便从圣城(桑卡托)开始公开反抗她的主人。阿莱西亚与与她同一战线的半神莫里豪斯一同起兵。在1E 242年，阿莱西亚看到的第三个幻象成为现实，佩林达尔‧白袭(Pelinal Whitestrake)身上洒满了亚历德精灵的鲜血冲入了她的营地；她的第二位冠军已经到来。随着阿莱西亚的军队逐渐壮大，人类已经掌控了西罗帝尔东部的尼本地区(Niben)。

　　1E 243年，白金塔(White-Gold Tower)被占领，阿莱西亚宣布自己为新西罗帝尔帝国的第一任皇帝，并被阿卡托什赐予了众王护符作为诺言(指龙火契约)的凭证。这个年轻的帝国所要面对的第一个挑战便是要建立一个能被西罗帝尔的人民普遍接受的宗教信仰，即让已经习惯于先祖精灵神系(Aldmeri-derived pantheon)的人们，和他们不肯接受任何精灵神的诺德盟友有共同的信仰。最后她决定采取一种折中的办法，即信仰八圣灵(Eight Divines)，这是一种将先祖精灵神系和诺德神系结合在一起的神系。

　　她死后，据说被埋葬于桑卡托的地下墓穴。这后来也成为了雷曼·西罗帝尔(Reman Cyrodiil)及其继承人的传统：他们也被埋葬在这座城市之下；而另一种富有争论性的看法则认为她被埋葬于帝都的一处寺庙遗址中。

星之骑士蛇之烈火-佩林达尔

　　佩林达尔和莫里豪斯(Morihaus)都是阿莱西亚女王(Queen Alessia)在第一纪元早期阿莱西亚奴隶起义(Alessian Slave Rebellion)时的捍卫者。佩林达尔是"传奇的非凡英雄"的一个代称，他们在神话纪元(Merethic Era)末期在塔姆瑞尔流浪，建立起帝国，而又无可避免的再次抛弃他们，再次流浪。传说指他非常嗜杀，甚至是种疯狂。

亦人亦魔-无羽者尤马瑞尔

　　无羽者尤玛丽是一个亚历德(Ayleid)巫师王，统治了塔姆瑞尔(Tamriel)并奴役着人类。他是一个"半精灵"，母亲是亚历德精灵，父亲是圣灵。他和美瑞蒂亚(Meridia)联合，得到非凡的能力，使他在死后他的精神形态仍保存下来，注定会归来。因此，他永远不会明白死亡的感觉。尤马瑞尔和其它美瑞蒂亚的迪德拉仆人-奥若拉(Aurorans)有点相似，只是尤马瑞尔比较巨大。他主张"远程摧毁"("ruin-from-afar")，倾向派出手下攻击并削弱敌人，使直面敌人的机会和风险降低。尤马瑞尔在第一纪元初期人类起义反抗他们的"主人"亚历德精灵时，被佩林达尔‧白袭所斩杀，然后白金塔失陷。当他逃离死亡时，他漂浮在"凐灭之水"("waters of Oblivion")上，要等待数千年才能回归梦达思。他在第三纪元末时归来，为自己当年被击败而去寻找圣灵复仇。他指挥奥若然攻击安维尔(Anvil)的迪贝拉神庙，后来袭击了布拉维尔(Bravil)的玛拉神庙。

　　圣战者在安维尔的一个老先知口中得知了尤马瑞尔归来，而且必须要在现世和精神位面都击败他才能真正消灭他。圣战者收集了佩林达尔曾用的8装备-圣战者之遗(Crusader's Relics)，以在现实击破他。在先知的指引下，圣战者去找到一件当时和尤马瑞尔交战时佩林达尔没有，也不可能有的东西-塔诺斯的祝福(the Blessing of Talos)。佩戴了塔诺斯的祝福，圣战者不但在现世击败了尤马瑞尔，更跟随他到达精神位面，使半精灵的生命终归结束。

四生为舒尔-伊斯米尔武夫哈斯

　　“......神话纪元晚期的传奇超凡英雄、战士、巫师和国王诸如佩林达尔‧白袭(Pelinal Whitestrake)、 哈拉德毛腿(Harrald Hairy Breeks)、伊斯米尔(Ysmir)、狐狸汉斯(Hans the Fox)等，纵横塔姆瑞尔(Tamriel)，云集军队，征服土地，统治，而后放弃他的王国再次徘徊。” - 《人类之前的时代》(Before the Ages of Man)

　　伊斯米尔‧武夫哈斯(又称北方之龙(Dragon of the North)，舒尔喉舌(Shor's Tongue)，灰风(the Grey Wind)，吉内风暴(the Storm of Kyne)，造王者(the Kingmaker)，灰烬之王(the Ash-King)）是生于阿特莫拉(Atmora)的古代天际至高王，在霍格精灵杀手(Hoag Merkiller)死于格林巴亚荒野会战(The Battle of Glenumbra Moors，1E482)后继位。

　　他推动了天际传统的诺德万神殿(Nordic pantheon)的复兴，摧毁阿莱西亚神庙，迫使其残存祭司向腹地-西罗帝尔(Cyrodiil)逃亡。他也因将迪伦尼(Direnni)家族驱逐出天际而扬名。据传说一个邪恶的神曾经使他和全天际的人化为儿童，而当武夫哈斯找到一种方法来治愈他的人民，他无意中使自己变得非常老而第一次死亡。他曾率领对瑞思代恩(Resdayn)(今晨风)的入侵，并在红山(Red Mountain)—在那里他第二次被杀死。

　　有一种用于解释他欺骗死亡的非凡能力的理论，声称武夫哈斯不是一个普通人，而是一而是舒尔(Shor)的精分- 舍札因(Shezarrines)之一。这些化身中当有狐狸汉斯和佩林达尔‧白袭，及其它人等。

　　该理论声称，武夫哈斯转世或复活，并不是舒尔的精分会做的，而是作为伊斯米尔，一个一心想统治塔姆瑞尔的亡灵武士(虽然有人建议武夫哈斯在此之前被称为伊斯米尔)。因此诞生了幽域之主(Underking)，一个也许可以与其前身相联系的头衔。 2E 572，幽域之主协助阿莱玛西亚(Almalexia)在红山击杀试图征服晨风的卡迈勒(Kamal)王艾达‧索姆‧迪亚‧卡迈勒(Ada'Soom Dir-Kamal) 。

　　然而，其资料显示，是灰胡子(Greybeards)从松嘉德(Sovngarde)召唤了灰烬之王武夫哈斯，并与诗人王乔伦(Jorunn)并肩作战对抗迪亚‧卡迈勒。亡灵武夫哈斯曾与一个来自高岩名为希雅提(Hjalti)的年轻将领塔诺斯(Talos)结盟，借给他吐目(thu'um)的力量，并担任一个隐藏的王牌和指导者。当塔洛斯与审判席谈和并接受纳米迪安(Numidium)后，武夫哈斯感到了背叛并放弃了自己的地位。塔洛斯启用帝国战斗法师祖林阿克图斯(Zurin Arctus)并在其帮助下埋伏和摄魂了武夫哈斯(补充一句，就是摄魂了洛克汗(Lorkhan)本人，从而使曼德拉( Mantella)能作为洛克汗之心的代替品)，从而允许纳米迪安的激活。武夫哈斯弥留之际杀死了祖林阿克图斯，然后变回尘土。

　　一段时间后，祖林阿克图斯以巫妖之身重现，这或许是武夫哈斯占据了阿克图斯或是出于两个败落者的共同意愿，导致了西方扭曲事件以及塔洛斯的神化。根据这一理论，三个人(武夫哈斯，泰伯塞普汀(Tiber Septim)和祖林阿克图斯)不再被视为独立的个体，而是被称为塔洛斯神的众魂的一部分。

苍天在上吼声在心-约根唤风者

　　约根‧唤风者，被誉为平服者(the Calm)的诺德战士，有着第一纪元时，以至时古今往来最强大的嗓门。像其它伟大的吼声者，他是第一诺德帝国(the First Empire of the Nords)的军事领袖，不断在北塔姆瑞尔的地区侵略。然而，在1E416年他的军队在红山合战中耻辱性的被歧莫(Chimer)和锻莫(Dwemer)联军所击溃，他们不得不从今天的晨风地区撤退。这次惨败启发了约根，使他领悟到真正的"吼声之道"(the Way of the Voice)，组织了灰胡子(Greybeards)。

　　有指那场战斗中诺德军队全军覆灭。在红山的惨败令约根非常头痛，他隐居起来，思考为何强大的吼声会失败。经过七年不断自省和思考吼声的历史，约根明白到诸神惩罚了诺德人，和过去的巨龙，他们傲慢，亵渎并滥用了吼声。他是第一个明白吼声只应用于颂赞和祟拜神，而非为了人类的荣光；吼声是悟道的方法，而非夺得权力的途径。他带着这种顿悟，选择了保持沉默而回到世上。

　　由此，吼声之道出现了。当约根开始向他的诺德子民传播他的领悟思想时，和他同一个时期的十七个吼声大师来到他面前，质疑并挑战他，要他以战斗来证明他的论点。有指约根吞下了这些大师的吼声，维持了三天，直到他们筋疲力尽的倒地。后来，这些人承认了他卓越的技巧和胜利，跟随他来到了世界之咽最高的斜坡上，约根设下了他的新家，以此作为领悟吼声之道-一种和平与内心平衡的哲学理念的地方。那些追随他的僧侣称为灰胡子，他们把自己奉献给在僻静霍斯加高峰(High Hrothgar)冥想。他死后被埋葬在乌斯滕格拉(Ustengrav)-一个位于亚尔边境(Hjaalmarch)的沼地内的古庙。

老妖未老-迪维斯菲尔

　　迪维斯‧菲尔是一个丹莫巫师，他在泰‧阿端(Tel Aruhn)作为一个歧莫出生。他在第一纪元早期出生，至少到第三纪元末期他仍然存活着，超过4000岁，到今天也许仍旧生存着。他是大泰瓦尼家族(Great House Telvanni)的成员，基本上不插手家族事务。在第三纪元，菲尔和他的四个"女儿"(他的女体化克隆体)-艾菲(Alfe)，贝提(Beyte)，迪蒂(Delte)，尤阿蒲斯(Uupse) ，住在自己那座位于瓦登费尔(Vvardenfell)阿祖拉海岸(Azura's Coast)的泰‧费尔(Tel Fyr)上的塔内，

　　迪维斯菲尔把他的时间都花在研究圣灵病上，枯萎病(Corprus)和他的枯萎病疗养院(Corprusarium)是患者的避难所。这些患者包括了他最老的朋友-雅古姆‧巴冈(Yagrum Bagarn)-最后的锻莫。他对锻莫历史非常热爱，也喜欢收集锻莫器物。他甚至接受无情的战术，例如绑架去达成目标。

　　他提到了一本叫"凐灭之门"(The Doors of Oblivion)和"迪德拉的特性"(Varieties of Daedra)(由一个前学徒所写)的书，里面指在菲尔投身于枯萎病前他常常穿梭于迪德拉的凐灭位面。他也是至少两本书的作者。没人知道这位老巫师在红年(Red Year)的灾难后能否幸存下来。

蛇貌女王-阿玛莱西亚

　　"Ayem将她的袍子掷出并且成为了“三位一体”中的蛇面女王 。 那些看见她的都被星星的意义所征服了。" —《 维威克三十六课，第三十六课》

　　"我认为阿玛莱西亚最适合说那段往事。她是我们之中最接近尼瑞瓦的。她是他的恋人，辩护人，将军。她是我们最为披上神的披风而骄傲的。她在人们的身边行走，很好的学习了他们的弱点。"-《索萨希尔的最后一番话》

　　"阿玛莱西亚闭上眼睛，又迅速地睁开了。她看到的影像令她无法承受。她的随从们看着她，而她捡起一块碎砖和一片残骨，紧紧地握在胸口。"-《2920年，第一纪元的最后一年，卷二》

　　“迪德拉，我们的确无法杀死你，不过你很快就会后悔的。”-阿玛莱西亚，《2920年，第一纪元的最后一年，卷十一》

　　＂当时她身处一片火焰风暴中，与梅鲁涅斯大袬决斗。在她的四周，被烧得焦黑的城堡在不断的崩塌，整个夜空都是四射的火花。迪德拉王子，梅鲁涅斯大袬的利爪刺进了阿玛莱西亚的腹部，向她的血管中注入毒液，不过同时她也掐断了大袬的脖子。她倒在被她击败的敌人身旁，隐约看见被大火吞噬的城堡并不是哀伤之城的城堡，而是帝国皇宫。＂《2920年，第一纪元的最后一年，卷十一》

　　"我会转告我的子民，你如何用生命宣告对我的奉献。"-疯狂的阿玛莱西亚对尼瑞瓦因宣战

　　阿玛莱西亚，也被称为“恋人阿玛莱西亚”，“守卫者阿玛莱西亚”和“Ayem”,是审判席(Tribunal或Almsivi)三神之一，和维威克、索萨希尔并肩。他曾在丹莫中广受崇敬，人们称她为“治愈之母”，“仁慈女士”，“晨风的母亲”。他们认为她是一切怜悯心，同情心和宽恕心的源头，是穷人和弱者的保护神，教师和治疗者的护佑者。她居住于神殿城市，晨风首府“哀伤之城”(Mournhold)中的阿玛莱西亚之城。她与因多瑞尔家族(House Indoril)有着密切的联系。她是审判席中最为美丽的神，也因总是与她的人民接触而闻名。在身为凡人之时，他是尼瑞瓦(Nerevar)的妻子。在身为神明之时，她是维威克的伴侣，他们因星星而相连。

　　审判席原是尼瑞瓦的顾问团，但在尼瑞瓦于红山之战殒命后，审判席的地位在丹莫社会中迅速膨胀。在尼瑞瓦死去前，他们向尼瑞瓦和阿祖拉宣誓，他们将永不会用卡格瑞纳工具(Tools of Kagrenac)偷取洛克汗之心的神力(Heart of Lorkhan)，以让他们成神。但就在几年后，审判席便打破誓言，并成为了活着的神明。背叛之举也让歧莫们化为了丹莫，审判席因而成为了他们的保护神。他们获得神力的具体细节尚不可知。在审判席正统教义“Heirographa”中记载称，他们的神性乃源自他们身上无比的美德，智慧，纪律性和洞察力。

　　在第三纪元，由于达格斯乌尔的回归，阿玛莱西亚以及其它审判席成员的神力日渐衰微。最终，阿玛莱西亚的神力与他的心智一同消失了。在 3E427年，她杀死了自己的同僚索萨希尔，并在刺杀尼瑞瓦因的过程中殒命。

沉默圣人-索萨希尔

　　“如果索萨希尔不在晨风，我们就会输。”-阿玛莱西亚对维威克，《2920年，第一纪元的最后一年，卷一》

　　＂梅鲁涅斯大袬循着光线找到了来源，两个人，一男一女，站在城镇上方的山坡上。男人穿着白色的长袍，他一眼就认出来是索萨希尔，就是那名说服了所有来自湮灭地狱的魔神，并促成那场毫无意义的和约的术士。＂《2920年，第一纪元的最后一年，卷十一》

　　＂索萨希尔又在什么地方搞它的机器了。他也想留在这里，不过他意识到他那些奇特的工艺和魔法可能能更好的帮到你。＂-维威克对阿玛莱西亚，《2920年，第一纪元的最后一年，卷十二》

　　＂我是索萨希尔。我观察，我怀疑，我建立，我摧毁＂-《索萨希尔的最后一番话》

　　＂索萨·希尔明白了一个人的心-《阿玛莱西亚的教诲》

　　"他大言不惭地自诩为审判席三神之首，为了不见我们甚至将自己装在这个铁皮里。他在死前没有说什么，连耳语都没有......他至死都用他的沉默来嘲讽我！"-疯狂的阿玛莱西亚

　　“对事物的理解是有层次的，普通人用眼观察事物，用自己的思想方式解释事物。熟于古道、熟于赛伊克与秘术的人，能够看清事物，依其所处的恰当位置来鉴别事物。但若想理解事物，必须更进一层。辨识一件事物，不仅要依据它的位置作用，还要依据它的本原，才能理解它代表的含义。"-索萨希尔，《2920年，第一纪元的最后365天，卷二》

　　索萨希尔，也被称为"Seht"， 丹莫的巫妖神，审判席中最不为人知的神。丹莫认为他是奥术，魔法，魔法师，战斗法师和思想家之父，钟表神，智慧之光和工艺与巫术的先驱。他曾说他在他那神秘的钟表城内，重塑整个世界。索萨希尔是晨风一个小家族的仅存成员，他还是凡人之时已经成为一个伟大的巫师，随后他用用卡格瑞纳工具偷取洛克汗之心的神力登神。他是时间的建筑师，也是湮灭的连接者。在3E427年，他被疯狂的阿玛莱西亚杀死。

吾乃行走之城-维威克

　　“我用我的左手毁灭了一个世界，又用我的右手创造了一个新世界，这些全凭我的意志”-维威克

　　"藐视我，你将承受对抗神的后果" — 维威克，《红山之战》

　　"维威克大人证明了丑陋不仅在于一个人外表，还在于他的礼貌当中。"-《阿玛莱西亚的教诲》

　　＂我知道晨风比我更需要你。＂-阿玛莱西亚，《2920年，第一纪元的最后一年，卷十二》

　　"你在斥责我.....为何我要杀死尼瑞瓦？为何我要违背对阿祖拉的誓高用卡格瑞纳工具？"―维威克

　　“你怎么能谎称可以给别人开方治疗所有的疾病呢，尤其是当你无法治疗你自己所表现出的傲慢和愚蠢时？”-维威克，《阿玛莱西亚的教诲》

　　"Vivec也不行！他是一个只会吟诗作赋的傻瓜"-疯狂的阿玛莱西亚

　　"这就是你为何是由一个猎人之妻所生，又注定与你母亲的仿象所结合，继而经由星陨之东的诸艺，在水中、在火中、在金属中、在灰烬中磨炼，六回而不止，最终称为雌雄之谐和，魔法之双形，武艺的至尊，语言的性与死，卓然自立于所有世界的中心。"-阿玛莱西亚，《维威克三十六课第十八课》

　　维威克，也被称为Vehk，丹莫的战诗神，是圣地瓦登费尔岛的守护神，来自地狱之门，红山的暗神的警戒者。尽管他的过去已因年月而模糊不清，对他很多争议的决定也有很多的质疑，他仍然经常代表着丹莫的精神和他们的二元性，正如他的外表一样，一半是丹莫，一半是歧莫。千百年来他都住在维威克城的宫殿的小尖塔上，每天都吸引成千上万的朝圣者和游客。他一直指引和保护着丹莫，直到3E427年左右，他失去神力并失踪，这是一种他接受并负责执行的牺牲。在他失踪和审判席瓦解后，他被新神殿尊称作圣维威克，并被认为是伪审判席的一员。

　　维威克为指引尼瑞瓦因击倒达格斯乌尔，写下了流传千古，万古不朽，所有研究者的必读，《维威克的三十六课》这一本经典。

灰烬下的永恒噩梦-达格斯乌尔

　　"真是愚蠢。我是神，你怎样能杀一个神呢？真是太天真了。你已经无处可逃，在这里没有任何魔法和工具能助你逃出去。来嘛，尼瑞瓦因，放下你的武器，现在求我怜悯你还不迟啊"-达格斯乌尔恐吓着尼瑞瓦因

　　另外还有达格斯乌尔，维威克称其为“萨马特”(Sharmat)，达格斯家族(House Dagoth)的高阶督导，他与他的爪牙——灰烬吸血鬼和可怕的腐朽军团(Legions of Corprus monsters，原意是得了枯萎病的怪物组成的军团)盘踞于红山之上。在身为凡人时，沃因达格斯(Voryn Dagoth)爵士是世上少有的知晓洛克汗之心存在的人之一，这些人包括维威克，索萨希尔，阿玛莱西亚和尼瑞瓦。达格斯警告他们，锻莫的大工匠卡格瑞纳(Kagrenac)正用他的工具抽取着洛克汗之心的力量，并欲图用该力量创造机械之神纳米迪安(Numidium,黄铜塔)，以在战场上对抗歧莫。在阿祖拉证实了达格斯的说法后，歧莫便开始采取行动，他们发起了浩大的战争来阻止锻莫。这场战争最终使锻莫全族人间蒸发，歧莫也变成了丹莫。

　　战胜了锻莫之后，大工匠卡格瑞纳的工具便落入了歧莫之手，由尼瑞瓦处置。最初，达格斯极力要求立即摧毁这套工具和洛克汗之心。他的举动使尼瑞瓦相信，在他向他的顾问们咨询意见时，让他保管心脏和工具是万无一失的。顾问包括审判席三人和阿祖拉。

　　当尼瑞瓦最终做好决定，要永久封存这套工具的时候，不幸的事发生了。他们回到红山，达格斯却拒绝交出工具，他说自己受任守护工具，不会把工具交给任何人。

　　他们却不知道，在尼瑞瓦不在的时候，达格斯就已经尝试过用工具开凿洛克汗之心并偷取它的力量了。他现在自称达格斯乌尔，后人所记住的也是这个名字。 (传言说这个名字是尼瑞瓦起的)尼瑞瓦和审判席卫队最终击败了达格斯乌尔，他就此消失，他的家族也被满门抄斩，其残员不是惨死就是投入了其它家族门下。但战后不久，尼瑞瓦便重伤身亡了。

　　有些人坚称尼瑞瓦是被审判席下了毒手，尼瑞瓦在回去见他们的时候就已经被刺杀了，去红山讨要工具的只有审判席一行人，而达格斯也是为了给尼瑞瓦复仇而战死。这些说法都被审判席神殿坚决的否定了，维威克也不认同这种看法。达格斯乌尔本人的记载也使这种说法站不住脚，他清楚地描写了他与尼瑞瓦在山下相遇的场面。审判席最终没有服从尼瑞瓦的遗愿，几年之后，索萨希尔完全掌握了工具与心脏的秘密，审判席一行人回到了红山，并开始利用工具偷取心脏的力量为自己所用。与此同时，达格斯乌尔也以一种不为人所知的方法建立了自己与心脏的联系。虽然达格斯失去了身体，并进入了假死状态，但他幸存了下来，并成为了神明。

　　尽管审判席登神之后的确做出了一系列伟大而英明的举措，但他们的野心却最终造成了灾难性的的结果。在第二纪元882年，审判席前往红山汲取力量之时，他们再度遇见了达格斯乌尔。达格斯乌尔有了新的肉身，并掌握着比审判席更为强大的力量。无法进入红山心房的审判席只得撤退。从此开始，占据心脏的达格斯乌尔便日渐强大，而失去了力量的审判席却日渐衰微。

　　有着强大力量的达格斯开始染指晨风。他先是占据了附近的锻莫堡垒，又散播了恐怖的枯萎病。在第三纪元417年，最糟糕的情况到来了：审判席在被误导的前提下昏招百出，在他们试图夺锻莫堡垒时，阿玛莱西亚和索萨希尔丢失了两件卡格瑞纳的工具——哀恸匕首(Keening)和切割者(Sunder)。二者最后被维威克救出。无奈之下，元气大伤的审判席只得转攻为守，他们开始建立并维护围绕红山建立的幽灵之障(Ghostfence),以确保达格斯乌尔的魔爪不会再往外延伸。而屏障的建立也不过是杯水车薪罢了。染枯萎病的生物可以轻松飞跃屏障，而红山之下也有一条直通克格如恩要塞(Fortress of Kogoruhn)的密道，该要塞曾归达格斯家族所有。大量的染病生物和疫病由密道喷涌而出，洒向晨风。

　　只拥有死灵护卫臂铠(Wraithguard)一件工具的审判席不能也不敢跨越幽灵之障，寻回其它工具。在虚弱的阿玛莱西亚和索萨希尔退居二线后，只有维威克一人在前线守护者幽灵之障，这令他耗费了太多的能量，使他无法迈出他的居所半步。他的信徒也因此不受他的控制，在审判席信仰摇摇欲坠时变得更为僵化和狂热。与此同时，达格斯乌尔却开始制造阿库拉克汉(Akulakhan),第二座努米迪姆，一个用来征服整个塔姆瑞尔的黄铜巨神。最终，尼瑞瓦因得悉他的阴谋，阻止并在红山之内摧毁了洛克汗之心，杀死了达格斯乌尔。

永恒奴隶星月之王-尼瑞瓦

　　"歧莫的领军者正是不会消亡的奴隶，劝告者尼瑞瓦(the Hortator Nerevar)，也正是那将自己的斧子换取了思潮之刃(Ethos Knife)之人。他在红山消灭了杜马克(Dumac)并且第一次看见了心骨(有指是指洛克汗之心)"— 《维威克三十六课，第三十六课》

　　"歧莫跟随圣维洛夫来到了晨风，他们占地为王，各自为政，互相对抗。那时在他们之间没有共同的律法和领导者。此时，一个军阀出现了，他是尼瑞瓦，他有着无比的雄心壮志去带领所有的歧莫"-《真实的尼瑞瓦》

　　""如果你想学到勇气,那么就追随圣尼瑞瓦的指引吧,他是所有勇士和政治家们的守护神。圣尼瑞瓦曾把那些野蛮，各自为政的丹莫部落联合在了一起，建立了今天那伟大的晨风国度。他带领丹莫在红山与背叛族人的达格斯家族及锻莫的战斗中走向胜利，但他最终也在战斗中陨落。"-《圣者们的生命》

　　于是，当尼瑞瓦向他那伟大祖先之戒即“月与星下的统一国度”发誓，以此荣耀灵魂之道与大地之权，全体灰烬之民部落便都加入到家族之民，向红山进发，讨伐背叛者与锻莫。"-《月与星之尼瑞瓦》

　　不得不提到的还有尼瑞瓦。因多瑞尔尼瑞瓦，月与星之尼瑞瓦和弒神者，Resdayn(今晨风)的歧莫国王。作为联合起来的歧莫人民的劝告者或Ashkhan，尼瑞瓦决意和锻莫联合，创立了第一议会，把Resdayn的所有居民在1E416年联合起来。尼瑞瓦随后成为了第一议会议长。但后来双方决裂，在1E700爆发了塔姆瑞尔史上最史诗式的战役-红山之战。尼瑞瓦带领歧莫走向了胜利，而他却没能享受到胜利的喜悦，他在凯旋后不久就被杀死了。

　　在审判席的统治下，他被称作"三位一体之路的先驱"(Herald of the Triune Way)。灰烬之民预言他将会作为尼瑞瓦因再次降世，回到晨风。队长圣尼瑞瓦，战士的保护神和政治家，和他的妻子，狱长阿玛莱西亚大君，法师索萨希尔大君，诗人维威克大君，朝觐者圣维洛夫，成为了丹莫信仰中最重要的神。尼瑞瓦亦成为了瑞多然家族的守护圣人。

聆听地骨之声-卡格纳克

　　卡格纳克大公是第一议会时期锻莫的首席音调工程师。他是锻莫最重要的神秘的哲学家和魔法工匠，他也是造神之力的先驱，发明了工具使他们能超脱凡身。卡格纳克是研究洛克汗之心(Heart of Lorkhan)的主工程师，也是创造原黄铜神-阿努米迪安(Anumidium)的负责人。根据一些理论，有指他曾对洛克汗之心使用了他的工具，引致锻莫全族在1E700年从塔姆瑞尔的地表上消失。

　　卡格纳克是细心谨慎的策士。他得到很多称号，包括了"大祭司"("High Priest")，"魔法工匠"("Magecrafter")和"大工程师"("High Engineer")。工匠大师雅古姆巴冈(Yagrum Bagarn)，最后的锻莫，曾经是卡格纳克的音调工程师，认识他本人，以"工匠大公"(High Craftlord")作对他的敬称。维威克有点矛盾，叫他"大工程师"("High Engineer")和"坏蛋卡格纳克"("Kagrenac the Blighter")，但他也认同"工匠大公"。卡格纳克有几个手下，根据数据记载，德哈克.美扎尔夫(Dahrk Mezalf)和巴苏昂德·玛扎内驰(Bthuand Mzahnch)(《时间之蛋》(The Egg of Time)的作者)，是他手下其中两个较为突出的工匠。他们那些神乎奇技的作品之中，最突出的要数到月与星(Moon-and-Star)，一个经过特殊附魔，只能由尼瑞瓦(Nerevar)所带上的戒指，这也成为了作为他身份的重要证明。

最后的锻莫王-矮人王杜马克

　　矮人王杜马克，又称杜马克矮兽人(Dumac Dwarf-Orc)，杜马勒卡斯(Dumalacath)，是锻莫全族突然失踪前最后的统治者。他和因多瑞尔尼瑞瓦一起，他联合了歧莫和锻莫部落，同心合力把诺德人在1E416年驱逐出晨风。在二人英明的领导下瑞思代恩(Resdayn)蓬勃的发展着，二人之间也萌生了一种惺惺相惜的友情。和歧莫间的和平，带来了空前的繁荣，两种文化百花齐放。尽管如此，杜马克没能令所有人满意，锻莫的鲁尔肯部落(Rourken Clan)拒绝加入联盟并离开了瑞思代恩。杜马克在1E461年出席了皇帝哥里亚斯(Emperor Gorieus)的加冕仪，有指对方称杜马克为国王，有的指称其为将军。此外有指他把两把宝剑-希望之火(Hopesfire)和真实之炎(Trueflame)赠予尼瑞瓦(Nerevar)和阿玛莱西亚(Almalexia)作为对方的新婚礼物。

　　聚散总有时，经过几个世纪后，双方之间的和平和友谊终究被打破。杜马克在1E700年左右的红山会战(Battle of Red Mountain)中阵亡。没有人确切的知道在杜马克和他的子民身上发生了什么事情。一般认为双方之间有不和，但有传说指杜马克在战斗中是尼瑞瓦的捍卫者，有指尼瑞瓦在达格斯乌尔(Dagoth Ur)放倒了杜马克后击败了达格斯。另外有说法指尼瑞瓦亲手击杀杜马克，甚至指他把老朋友的心脏放到宴席之上。

奥辛纽姆建立者-图咢‧格罗‧艾冈

　　(Torug gro-Igron)

　　图咢‧格罗‧艾冈是在高岩沃斯格瑞安山脉(Wrothgarian Mountains)之中建立起第一奥辛纽姆(the first Orsinium)的兽人酋长。这地方由几户人发展成一个由他所统治的王国，但王国的详细目标已不可考。非兽人种为这个在蛮族的律法下的堡垒画了幅画，对在琼瑟河(Bjoulsae River)畔的邻居发动袭击。兽人历史学家称它为乌托邦，一个和平的农业和商业之地。真相其实介乎两者之间，但所有文献和农业证据在奥辛纽姆围城时已被毁掉。这场围城用了30年，来自匕落(Daggerfall)，哨卫(Sentinel)，戴亚加拿之令(Order of the Diagna)的剑圣(the Ansei)组成的联军，试图攻克图咢‧格罗‧艾冈这个有着似乎坚不可摧的城墙的堡垒。在1E980年，他们成功了，杀死了里面所有人并将其夷为平地。但当时图咢已经是风中残烛，哥尔卡亚国王(King Golkarr)是当时奥辛纽姆的统治者。

对抗世界的王-拉罗尼亚安‧戴拿

　　(Laloriaran Dynar)

　　拉罗尼亚然‧戴拿(意思是黑暗时代的统治者)，是亚历德著名的帝王，也最后一位。他是西罗帝尔的尼娜拉塔城(Nenalata)的统治者，同时他在高岩也建立了比斯能素(Bisnensel)。在第二纪元，他在第二纪元阻止莫拉格巴尔(Molag Bal)进行位面合并(Planemeld)时有非常突出的表现。

剑道之圣-弗兰达‧亨丁

　　(Frandar Hunding)

　　弗兰达‧亨丁，全名弗兰达‧度‧亨丁‧希尔‧安政‧诺‧希拉(Frandar do Hunding Hel Ansei No Shira)，生于1E720年，在尤库达大陆一个沙漠之上。"弗兰达"是他的名字，也是全个名字唯一一个由父母取的部份，"亨丁"是指他的出生地，"诺‧希拉"是指其贵族家世，"希尔‧安政"则是指他的名号-剑圣。他和他的儿子迪华特(Divad)都是著名的尤库达剑歌者。14岁丧父的亨丁靠着自己天赋卓越的剑术，开始供养他的母亲和4个兄弟。随着声名渐长，越来越多人挑战他，在而立之年，他已经赢得近百场决斗。此时他认为自己已经天下无敌，于是退休并隐居到高原沙漠的哈图山中的一个洞穴里，开始着手在他的《轮回之书》(The Book of Circles)里阐述关于剑道(the Way of the Sword)的哲学。在他闭关时，1E760，他中年得子，也是唯一的儿子，迪华特，但关于他母亲则没有文献记载其名字。20年后，他的修行被他儿子在内的一群剑歌者中止，为对抗尤库达皇帝希那，他们找来了亨丁作领袖。他采取了一个叫做“锤与砧”战术，通过一系列艰苦卓绝的战斗，剑歌者们最终在哈图山脚下彻底击溃了帝国军团。他们意识到自己已经不再受到这片大陆的欢迎了。于是剑歌者们踏上了一去不回的航程，永远的离开了尤库达大陆。他们从霓港出发，最终到达了今天被称为落锤省的地方。

　　《轮回之书》由亨丁所著，以把他自己毕生对剑术的所学和见解传给后人。对红卫人来说，这本书代表了他们的文化和日常。这本书在第一纪元中叶曾被遗忘过一段时间，直到柯连(Hallin)，当时仅存的剑圣，带来了这个旧时代的剑道，并让每个剑士去阅读这本书。

　　"Dirij Tereur"是每年在阿里克尔沙漠居住的人民在霜降月5日为歌颂亨丁而庆祝的节日。为了纪念伟大的的剑圣亨丁，落锤省家家户户的壁炉上方都会有个大小足够用来摆放圆轮之书这份卷轴的壁龛。

　　他的儿子戴维‧亨丁也是一个伟大的剑圣，很好的继承了其父的剑道

巾帼不让须眉-美凯拉.蕾姬

　　(Makela Leki)

　　蕾姬是一个在1E973年在班可艾通道(Bangkorai Pass)战死的剑歌者。她和五个战友负责挡住来自高岩的背叛者-匕落城的乔伊利国王(King Joile of Daggerfall)，这位国王是他们在围攻奥辛纽姆时的盟友。

竞技场剑圣-歌丹真治

　　(Gaiden Shinji)

　　歌丹真治是第一纪元时的一个红卫英雄，也是戴亚加拿之令(Order of the Diagna)的领导人，在奥辛纽姆围城(Siege of Orsinium)时阵亡。他也是帝都竞技场的创办人，原剑艺大师(Blademaster)。他因他的一些名句而著名，例如"最好的技术由幸存的人所传承。"("the best techniques are passed on by the survivors")或是"恐惧戴着你下一个对手的面具"("honor wears the face of your next opponent")。往后的竞技场战士们都尊崇他，奉他为神，经常说着"以真治之名("by Shinji")，"真治保佑我！"("Shinji be with us")和"为了真治！"("for Shinji's sake")

　　歌丹真治在奥辛纽姆围城时扮演一个关键的角色，在1E948年，匕落城的乔伊利国王(King Joile of Daggerfall)寄了一封信给他，协议围攻兽人的首都城市。在答应提供援助下，来自匕落(Daggerfall)，哨卫(Sentinel)，戴亚加拿之令(Order of the Diagna)组成了联军。盟军会合后对奥辛纽姆展开围攻。在围攻时，匕落的布莱顿军团，哨卫的红卫大军，尤库达的戴亚加拿之令入侵了兽人的家园。兽人竭尽全力的抵挡着攻势，证明了兽人是令人恐惧，残暴的战士，就如他们过去所做的一样。但是，乔伊利国王早已计划好城破之时背叛红卫人，入侵落锤。他和他的瑞驰人将军-莫斯德尼‧冬裔(Mercedene of the Winterborn)，欺骗了本来没有参与战争的兽人英雄巴洛夫‧血牙(Baloth Bloodtusk)和他野蛮的儿子，让他们加入了奥辛纽姆的哥尔卡亚国王(King Golkarr)阵营。之后他让真治和他决斗，决定奥辛纽姆的命运。在决斗中，莫斯德尼下令弓手将二人射杀，一下子击杀了奥辛纽姆和戴亚加拿之令最强大的两个战士。随着奥辛纽姆在1E980年陷落，乔伊利国王决定实行计划，入侵落锤，但他在班可艾通道遭到剑圣美凯拉.蕾姬(Makela Leki) 的阻挡，在那里他兵败被杀。

　　真治在生时一直希望被埋葬在战陨之地，因此血牙的兄长拉咢(Rakoug)和真治的朋友察拉斯坦大君(Lord Trystan)决定将二人合葬在西沃斯格亚(western Wrothgar)的陵墓中。这个陵墓称为荣耀安息处(Honor's Rest)，在2E582年被一对学者，兽人罗斯鲁夫(Lozruth the Orc)和红卫人沙亚拉(Sharela the Redguard)重新发现。在无魂者的帮助下，他们决定开棺，体验了真治在围城战时最后的荣光。

天生龙裔-雷曼西罗帝尔

　　(Reman Cyrodiil)

　　雷曼西罗帝尔，世界神，第二帝国文化的英雄神，雷曼皇朝(Reman Dynasty)的建立者，也是1E2703年阿卡维尔危机(Akaviri Trouble)中最伟大的英雄。他的名字-雷曼，意思是"人类之光"("Light of Man")。和普遍的说法相反，西罗帝尔行省并不以他的名字命名，反而是他取了古亚历德对这个地方的名字-西罗(Cyrod)作其姓氏。

　　第一纪元介绍完毕，第二纪元开始

乱世之始-执政官华塞度‧沙耶

　　(Potentate Versidue-Shaie)

　　第一纪元末年一个非常著名的阿卡维尔执政官。他在雷曼三世(Reman III)死后接掌了权力，实施戒严令。在第二纪元，执政官在黑蔷薇城(Blackrose)的废墟上建成了"蔷薇"(The Rose)-到第三纪元末为止，这个地方仍是塔姆瑞尔(Tamriel)守卫最为森严，最为臭名昭著的监狱。他在死前3年，2E321年通过了公会法，允许战士公会的初步成形，以取代常备军队去保护商人和属地领主。除了战士公会，还有法师公会等公会获批准成立。他在辛卓城遭到莫拉格党所暗杀，他们把"莫拉格党"(Morag Tong)用执政官的鲜血写在墙上。随后萨韦瑞·乔拉克(Savirien Chorak)接任了他的位置。

　　值得一提的事，他是历史小说 《2920年，第一纪元的最后一年》中一个颇受欢迎的角色

原罪学者-瓦努斯‧加里兰

　　(Vanus Galerion)

　　大魔导师瓦努斯‧加里兰，或是泰赛图斯(Trechtus)，法师公会的创办人，也是塔姆瑞尔史上最著名的法师。他和同窗，曼尼马克(Mannimarco)随塞伊克教团(Psijic Order)学习。他强烈反对曼尼马克修习死灵魔法(necromancy)，最后他带领法师大军和曼尼马克的不死军团展开了一场史诗式的大战，而他也在那里战死了。

佣兵的荣耀-迪尼拉亚斯‧维瑟斯

　　(Dinieras-Ves)

　　迪尼拉亚斯‧维瑟斯来自阿卡维尔。他组成了瑟菲姆(Syffim)(萨斯奇(Tsaesci)语，意旨士兵)，是前阿卡维尔战士的组织。这个组织在公会法通过后成为了今天为人所熟知的战士公会。