《仁王》守护灵图鉴及背景故事

　　《仁王》中的守护灵有着怎样的背景故事？很多玩家都不了解，下面小编就为大家带来《仁王》守护灵图鉴及背景故事，希望大家能够喜欢。

祸斗

　　“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，可以喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。 祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

史书记载

　　因为祸斗所到之处常常伴随火灾，因此古代的中国人将之看作是不祥的象征。但也有人出于某种目的专门探访捕捉火神的助手。唐人皇甫氏（名不详）的著作《原化记》中记载着唐初常州府义兴县，也就是现在江苏宜兴发生的一桩著名事件。《原化记》的原书已经在漫长的历史书写中湮没了，幸好明代学者冯梦龙在《情史》一书中为我们保留了这一事件的大致情况。

　　根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。这个国家的得名即因为祸斗的到来。无肠国在厌火国的附近，这里的人民吃的东西和排泄出来的东西是完全一样的。因此《山海经》的一位注释者吴任臣指出，祸斗的食性很可能和无肠国民的教导有关。

传说典故

　　从前有个叫做吴堪的鳏夫，身为县里的小吏，性情恭顺。他家面临荆溪，常在门前用竹篱遮护溪水，不让它遭受污染。每天从县里办公归来，总是临水看玩，又敬又爱，也算是一种光棍的情感寄托。

　　几年以后，吴堪偶然在水边捡到一只白螺，就带回家用水养了起来。从此回家时都有了喷香的饭菜。邻居的母亲告诉说，他每天上班后，就有一位十七八岁、衣服轻艳的美丽女子来置办饭菜。吴堪疑是白螺所为，第二天假装出门，躲入邻家去偷看究竟，但见一个女子从他屋里出来，又进了厨房。吴堪赶紧推门进去拜谢，美女解释说：“上天知道你敬护泉源，工作勤快，又同情你孤苦一人，派我为你操持家务，幸好你看见了真相，不至于怀疑我的来历。”从此螺女成了他的媳妇，夫妻间的万般恩爱，自在不言之中。

　　当时的县令听说吴堪的艳遇，垂涎三尺，意欲横刀夺爱，设下了陷害他的计谋，然后召来吴堪说：“我要虾蟆毛和鬼臂这两件东西，今晚就来衙门交货，不然就严加重罚。”吴堪回家后神色忧郁地告诉了爱妻，妻子劝他不要担心，转身出门，不久就为他找来了这两件古怪的物事。

　　县官第二次召见吴堪，又故技重施说：“我要祸斗，你马上为我找来，否则会大祸临头。”吴堪回去告诉妻子，妻子又为他牵来了那头名叫“祸斗”的怪兽，大小和形状都很像狗类。吴堪把怪兽送给县官，对方见了后勃然大怒：“我要的是祸斗，这分明是狗嘛！”又问它有什么特别的能耐。吴堪说它能吃炭火，也能排泄粪火。县令于是烧红了木炭让它进食。祸斗吃了后，排在地上的粪便都变成了火团。县令怒道：“此物有屁用？”正准备加害吴堪，火焰猛然烧起，迅速点燃了整个县衙，烟尘之大，一直随风飘到城门，县令及其全家都在火灾中化为灰烬，而吴堪和他的螺妻却从此失踪，变得杳无音讯，想必是逃亡到了某个世外桃源。

《仁王》精华文章推荐

矶抚

　　即矶龙卷（矶抚で，いそなで）是传说生活在肥前松浦的西日本近海的怪鱼。江户时代的怪谈集《絵本百物语》对其有所记载。古书‘本草异考’中称之为巨口鳄（おおぐちわに）。

概要

　　其外观如同鲨鱼，有无数如同细钩般的尾巴。

　　每当海面上刮强烈的北风的日子，矶龙卷就会在近海袭击渔船。它会巧妙的像龙卷般从水中跃出袭击渔船。，被袭击的人很难看清它的姿态。它会用尾部的细钩将人拖入海吃掉。。按照当地乘船之人的说法，如果海面变色则为时已晚，这时感到的风即是矶龙卷的尾部浮出海面所卷起的旋风。矶龙卷会在顷刻之间出现，用它的尾部捕食。

　　具有讽刺意味的是，矶龙卷对人的捕食也如同人类钓鱼般，使用钓的手法。

　　“矶龙卷”的名字由来，是由于其尾部袭击人的样子如同龙卷风。

　　三重县熊野市如果海边有溺死事件，则有“矶龙卷又兴风作浪”的说法。

　　妖怪研究家多田克己推测，矶龙卷并非虚构，而是当时人们对虎鲸错误认识。对于矶龙卷尾钩，多田克己认为可能是日本人将室町时代由日本通过中国和东南亚贸易而从东南亚引进的具有背部和尾部突起的特殊构造的湾鳄的形象进行变异而产生的。

　　竹原春泉《絵本百物语》中出现的矶龙卷

提马鹫

　　仁王原创守护灵。提马鹫应该是对另一种“提马风”的妖怪化。相传在尾张、美浓、骏河、远江之间会出现一种叫做“提马风”的怪风，人骑着马从这儿经过的时候，提马风就可能会卷着砂石，出现在马匹和马车轮的周围。提马风会越刮越大，直至笼罩住整只马匹。旋风之中闪烁着怪异的红光，还有丝线一样的东西，马在其中就会受惊，然后倒在地上暴毙。之后旋风散去，消失的无影无踪。

伏牛

　　牛对人类的生产活动极为重要，这一点也可通过其文化影响看出来。在许多神话故事中都可以见到牛的身影，某些神话还把牛作为世界或人类的起源，例如在北欧神话中，霜巨人之祖尤弥尔就是被一头名为欧德姆布拉的母牛哺育长大的。牛的形象在某些时候也会同野蛮、粗暴相联系，希腊神话之中，宙斯变为一头牛拐骗了欧罗巴，而克里特岛迷宫中的怪物弥诺陶洛斯则是个半牛半人的恶魔。

　　仁王出现的伏牛，从外形来看，和老子骑的青牛最像。

　　《列仙传》中记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关 ，而老子果乘青牛而过也。”

蛟

　　蛟是古代中国传说中能发水的广义龙类而有时称蛟龙，但并非龙（犹如猫科动物里的狮子并非猫），由于蛟龙常被人们目击，而广为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。传说“蛟”修炼一千年便“走蛟”沿江入海化龙，悬剑桥就是防备走蛟伤害桥梁的。

简介

　　蛟一般泛指能发洪水的有鳞的广义龙类。蛟是古代中国传说中能发水的广义龙类而有时称蛟龙，但并非龙（犹如猫科动物里的狮子并非猫）。

　　相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。

与龙的区别

　　龙是一种神物，蛟是一种动物，又称地隐。

　　1、尾巴不同。蛟的尾巴光秃秃的。与蛇的尾巴根本就没有区别。相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊集合对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。

　　2、爪子。龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子。

　　3、角 蛟头上无角，或只有一直角。蛟龙的角是直而短，没有分岔，不像龙。龙是两只分叉的。

　　4、龙的眼睛是鼓出来的。而蛟龙则不是那样。

　　5、蛟是水龙，被认为是主江河的。 而龙是通称，如果有特指，应该是翻腾在云里，负责主雨的。

雷犬&夫妇雷犬

　　仁王原创。原型应该是狛犬（貊犬）。狛犬是一种长相近似狮子和狗的虚构生物，经常出现在神社、寺院等地的门口，有的面对面放置，也有的背对着寺庙和神社。

　　为什么在仁王中是雷属性呢？还得从立花小姐姐的爸比说起。立花小姐姐的爸比立花道雪是个残疾人，被雷击导致半身不遂。然而为了装逼，传说立花道雪用太刀“千鸟”斩落了乌云中劈下的落雷，不过由于劈斩落雷太过困难，被人们认为是雷兽或者夜枭等妖怪的袭击。也就是说，立花道雪用千鸟斩落了一只和雷有关的妖兽。从此之后，太刀千鸟就改名为雷切了。雷犬因此典故而来。

绫蝙蝠

　　仁王原创守护灵。

火鼠

　　火鼠，亦称为火光兽。是古代中国传说中一种住在南方的火山里的奇鼠，栖息在名为不尽木的烧不坏的树木，另有对应火鼠的冰蚕。据说它们在火中时身体是赤红色，但出来时却是白色，而且从火里出来的时候，一旦碰水就会死。另说在春夏时活动，到秋冬时不见踪影。

　　传说这种老鼠可以在火中生存，它的毛皮火烧不毁，这让很多人千方百计地寻找火鼠的毛皮，日本称之为火鼠裘。若取火鼠的毛皮来做布，经燃烧后可以得到其中精华，称为火浣布。据现代考证，所谓的火浣布也许是石棉。

传说典故

　　《竹取物语》

　　日本的古代小说《竹取物语》中记载了和火鼠有关的故事，阿部右大臣就费劲心力从中国搞来一张火鼠裘，向辉夜姬求婚，结果辉夜姬把毛皮放到火里一烧就成灰了，阿部的婚事也就此告吹。

　　右大臣阿部御主人，家中财产丰富，人丁繁荣。他写了一封信给舶来日本的中国贸易船上的王卿，托他买一件火鼠裘。他在侍从中选一个精明干练的人，叫做小野房守的，叫他把信送给王卿。房守来到贸易船停泊的博德地方，把信呈上，并且缴付一笔货款。王卿得信，便作复如下：

　　“火鼠裘，我中国并无此物。我曾闻其名，却并未见过。如果世间确有此物，则贵国应有舶来。阁下言不曾见过，则恐世间并无此物也。总之，阁下所嘱，乃难中之难。然而，万一天竺有此物舶来我国，则鄙人可向我国二三富翁询问，或可借彼等之助力而获得，亦未可知。如果世间绝无有此物，则所付货款，当交来人如数璧还。专此奉复。”

　　王卿带了小野房守，回到中国。几个月之后，他的船又来到日本。小野房守乘了这船回到日本，即将入京。阿部御主人等得心焦了，闻讯之后，连忙派人用快马迎接。房守快马加鞭，只走七天，已从筑紫来到京城。他带来一封信，信中写道：

　　“火鼠裘，我曾四处派人采购。据说此物在现世，在古代，都不易见到。但闻从前天竺有圣僧持来中国，保存在遥远之西方寺中。这是朝廷有旨要买，好容易才买到的。我去购买时，办事人员说此款不够，当即由我补足，终于买到。垫付黄金五十两，请即送还。如果不愿付出此款，则请将裘送还为荷。”

　　阿部御主人得到此信，笑逐颜开，说道：“哪有这话！金钱不足道，岂有不还之理！当然会送还的。啊，我得到裘，真乃莫大的喜事啊！”他欢欣之余，合掌向中国方面拜谢。

　　装火鼠裘的箱子上，嵌着许多美丽的宝玉。裘是绀青色的。毛的尖端发出金色光辉。此裘穿脏了，可放在火中烧，烧过之后，就更加清洁。但此裘火烧不坏，还在其次，首先是其色泽之美丽。实在，此物就是看看，也觉得是一件可贵的珍宝。

　　阿部御主人看看这裘,叹道：“辉夜姬欲得此物，不是无理的。啊！造化造化！”便将裘放入箱中，饰以花枝。他自己打扮一番，以为今夜可以泊宿在辉夜姬家，得意扬扬地出门。此时吟一首诗，放入箱中。诗曰：

　　“热恋情如火，不能烧此裘。

　　经年双袖湿，今日泪方收。”

　　阿部御主人站在辉夜姬家的门前了。叩门问讯，老翁出来，接了火鼠裘的箱，拿了进去给辉夜姬看。辉夜姬看了，说道：“啊！这裘多么漂亮呀！不过，是不是真的火鼠裘，还不可知呢。”

　　老翁答道：“还有什么真假呢！你把裘藏在箱中吧。这是世间难得见到的裘，你必须相信它是真的。像你这样一味怀疑别人，实在是不行的。”说着，就去请阿部御主人进来。他想这回她一定肯接见这人了。老翁当然这样想，连老婆婆也这样想。老翁常常为了辉夜姬没有丈夫，孤身孤居，觉得非常可怜。所以希望找到一个好男子，让她夫妻团圆。无奈这女孩子无论如何也不肯，他也不能勉强她。

　　辉夜姬对老翁说道：“把这裘放在火中烧烧看。如果烧不坏，才是真的火鼠裘，我就遵他的命。你说这是世间难得看见的裘，确信它是真的。那么，必须把它烧烧看。”

　　老翁说：“你这样说，倒也很有道理。”他忽然改变主意，把辉夜姬的话传达给大臣。

　　这裘一放进火里，立刻劈劈啪啪地烧光了！辉夜姬说：“请看，这便可知它是一张假的皮毛。”大臣看到这情景，面孔就象草叶一般发青。辉夜姬高兴得很，连忙作了一首诗，放在装裘的箱子里，还给阿部御主人。诗曰：

　　“假裘经火炙，立刻化灰尘。

　　似此凡庸物，何劳枉费心！”

　　于是，大臣只得悄悄地回去了。外间的人们便问：“听说阿部大臣拿了火鼠裘来，就做了辉夜姬的夫婿，已经来到这屋子里。大概住在这里了吧。”另有人回答他说：“没有没有！那件裘放在火里一烧，劈劈啪啪地烧光了，因此辉夜姬把他赶走了。”世人都知道这件事。从此以后，凡是不能成遂的事情，都叫“阿部主人。”

操丝

　　仁王原创守护灵。

薄冰蝶

　　在日本的妖怪中，名字就叫“薄冰蝶”的妖怪似乎并不存在，不过“白色的蝴蝶”倒是有些说法。

　　在日本的新泻地区，就有“白色的蝴蝶”代表人类灵魂的传说。

　　一个老婆婆咽气后，鼻孔里飞出了一只白色的蝴蝶，在“唤魂”之后，那只白色的蝴蝶又飞回了老婆婆的鼻孔里，然后她就睁开了眼睛。根据老婆婆的说法，她正在搭上一艘船，准备前往前方开满花的土地，这时候被叫回来了。

　　老婆婆碰到的河其实就是日本传说中的“三途川”，一旦渡过就会来到死后的世界。

　　仁王中雪女（浓姬）的守护灵为什么是“蝴蝶”呢？

　　作为信长的夫人，浓姬在《美浓国诸旧纪》中被称为“归蝶”，《武功夜话》中的“胡蝶”。

焰虎

　　仁王原创守护灵。焰虎应该是赤鬼井伊直政和他的养母烈女井伊直虎而来，另外，赤鬼的小名叫虎松。所以这个守护灵算是顺理成章出现了。

玉兔

　　玉兔又称月兔，是古代神话传说中是居住在月球上的兔子。在许多文化中，特别是在东亚（中国大陆、中国台湾、日本、朝鲜）的民间传说和阿兹特克神话中，常塑造成用研杵捣研钵的形象。在中国神话中，月兔在月宫陪伴嫦娥并捣药。

历史来源

　　传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”说罢，就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。

传说故事

　　玉兔月宫

　　传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。

　　兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。小玉兔告别父母和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了！神鹿

　　白鹿古时称为瑞兽，色白者尤为珍稀，古人甚为“至诚感物，嘉庆将至”，视白鹿为吉瑞。《太平御览》引：“鹿寿千岁，满五百岁则其色白”，故视为瑞兽。中国的白鹿传说有许多。这里我节选一段能疗伤的白鹿传说。

　　白鹿温泉，有一个这样一个美丽的传说：在平山县县西有个小村叫王母村（现在王母村依然还在），相传是王母娘娘降生的地方，汉武帝刘彻得知王母在此，不远千里迢迢前来祭拜，哪知当武帝见到王母时，不想王母的长像是丑的出奇，汉武帝讥笑其长像丑陋。王母很是恼火，一气之下将口水啐在汉武帝的脸上，汉武帝面生奇疮久治不愈，无奈之下拜求王母，并对自己的讥笑行为进行了诚心的悔过，请求王母开恩。王母道：欲疗疾，唯有温泉。于是王母赐座骑白鹿，带汉武帝四处寻觅可以治疗的神水，（据资料记载王母赐武帝的座骑，体格庞大身长丈余，并非普通的白鹿）行至现鹿台村，白鹿刨地立刻泉水喷涌，武帝大喜命人设帐沐浴，几日后疾疮全愈肌肤润滑，此后武帝下旨在此建庙立碑，并封此泉为--宝泉圣水！百姓也因此得到了圣水恩泽，白鹿温泉从此得名，治病养颜的功效流传至今。但是很可惜的一点是，白鹿因为寻泉劳累而死，武帝也非常伤心，于是把白鹿葬在了这里，封此山为白鹿台，后来有民居住形成村落，就是今天的鹿台村。

　　源自日本奈良的传说

　　日本奈良春日大社是以代表平安时代壮丽堂皇和优雅古典的建筑而闻名，是一所混合了佛教和道教建筑色的神道社殿，构造精致、布置简洁、色彩鲜艳。它建于奈良时代公元710年的和铜三年间，日本朝廷重臣藤原不比等把供奉鹿岛神宫内的五瓮槌命移驾至春日山，奉为首都的守护神，并于公元768年神护景云二年间开始兴建社殿，命名为春日四所大明神。由于受到当时权贵们的尊奉，因此庙务兴隆，成为日本平安时代神道的信仰中心。春日大社从公元9世纪起禁止采伐树木，原始树林得以保护，与春日大社不可分离的景观和春日大社一起被列入联合国科教文组织的《世界遗产名录》。

　　已经有一千二百多年历史的春日大社，有着神秘的传说。传说，春日大社祭祠的神祇，骑着一头白鹿來到春日大社的现址，这是古社起建的原因，也是奈良鹿的由来。至今奈良鹿在奈良仍是野生且受保护的动物，春日大社的二之鸟居前也有一头神鹿的铜像。奈良公园最引人注目的是梅花鹿，这些鹿是春日大社祭神之物，被视为神的化身，是日本梅花鹿最集中的地方。

成釜狸

　　成釜狸并不是某一种特有的狸猫品种，只是变成茶釜的狸猫而已。故事来自于江户时代的赤本和绘本，相传很久很久以前，一个很穷的老爷爷放了一只中陷阱的狸猫。很老套的，狸猫为了报答老爷爷的恩情，提议说把变成茶釜的自己卖了换钱。隔天，老爷爷把变成茶釜的狸猫卖给一位老和尚。老和尚拿这只变成茶釜的狸猫煮水，狸猫受不了高温跑回了老爷爷家，在跑回家的途中它并没有完全变回狸猫的样子，而是变回了一半的姿态：脸和四肢都是狸猫，但是身子还是一个大茶釜。这个就是《仁王》游戏里成釜狸的形象。

玄武

　　玄武是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。

　　从先秦时代开始它就是代表颛顼与北方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了壬癸与冬季。[1]

　　二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）的总称。

传说

　　中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵 ，被称为玄天上帝、“真武大帝”，是道教所奉之神。

　　真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，出生后成为太子。

　　相传，古净乐国王的太子，生而威猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经42年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。

历史传闻

　　关于玄武起源的最早传说来自于夏朝。据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是自己的祖先。

　　玄武改名成真武，是为了避赵家圣祖的讳。宋真宗授意宠臣，大搞“天书屡降”的神话。在此期间，全国各地所献芝草、嘉禾、瑞兽等不计其数，全国掀起了一场少见的崇道狂潮。过了几年，真宗又假托梦见神人传玉皇之命，说轩辕皇帝为赵氏的始祖，由此制造了一个“保生天尊大帝”赵玄朗，并将此事布告天下，尊黄帝为“圣祖”，上尊号为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母为“元天大圣后”，以七月一日圣祖寿辰为先天节，十月二十四日圣祖降临日为降圣节。从此，道教又多了一位仅次于玉皇的尊神——“保生大帝”赵玄朗。

朱雀

　　朱雀是传统文化中的四象之一，《三辅黄图》所谓的“天之四灵”之一，别名朱鸟。

　　从殷商时代开始它就是代表炎帝与南方七宿的神兽，在先秦的墓葬文化和信仰里被认为能接引死者灵魂上升于天，而五行学说开始兴起之后，它的象征含义又多了丙丁与夏季。

　　和青龙、白虎、玄武、并称天之四灵，和黄龙、青龙、白虎、玄武合称天官五兽（一说黄龙即应龙）。亓鑫铭所著《泛亚论》称古越国以朱雀为图腾。

　　很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀与礼记四灵之一的凤凰存在极大的不同。

出处

　　它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与的名称，朱雀等四象之名当然也赫然在列了。

　　根据对殷墟出土卜辞中天象资料的整理与研究的考证发现，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。

　　史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。

　　目前最早的典籍记载见于战国楚人屈原所作的《楚辞》：“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。”

引道仙鸟

　　朱雀的引导之能从《楚辞》中的“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆”中已可见一斑，《楚辞补注》中的“言己吸天元气得道真，即朱雀神鸟为我先导”，对朱雀助人成仙之能也有所体现。

　　柿园汉墓墓葬壁画中朱雀是引导死者灵魂升天的神鸟，反映墓主人渴望死后灵魂不灭和升天成仙的诉求。"四神"形象的作用,在此并不代表方位,而是祥瑞避邪、引导墓主灵魂升天的象征。

八咫鸟

　　即八咫鸦。八咫鸦是武人贺茂建角身的化身，有3只脚，颈项上挂着八咫镜的神鸟。受天照派遣到人间，解救了因为迷路被困在熊野山中的神武天皇东征军。

　　八咫鸦是传说中居住在三重县熊野深山中，长着三只爪子的妖怪乌鸦，拥有三大神器之一的八咫镜。日本神道教中将世界分为现世（阳间）和常世（阴间），而八咫镜就是连接现世和常世的门。八咫鸦的能力是超度亡灵和复仇。任务是把已经死去又逗留在现世送往常世，或是将违反熊野誓纸契约的人处决。它是生与死界限的管理者，与死亡共存。只要世上还有死亡，它就不会消失。无论受多大伤害都可以恢复，即使死亡也能在下一代身上重生。

象征意义

　　日本神话中太阳神天照大御命的使者，也作为太阳的象征之一，形象为3只足的巨大乌鸦。

　　鸦在日本的文化中是超度亡灵的使者，由于日本文化认为但凡人死都会成佛，但是无法成佛的就会成为在人间徘徊行恶的怨灵，而鸦的工作就是超度这些怨灵，不过说白了就是让他们魂飞魄散。与中国的说法不同，在日本，人临死时有乌鸦在附近的现象，被解释为作为度亡者的鸦在一旁看守死者，防止他的灵魂变成怨灵。其中比较有代表性的就是八咫鸦，也就是说三足乌鸦，这个形象从中国传到日本后成为了武人贺茂建角身的化身。此鸦有三只脚，颈项上挂着八咫勾玉，受天照派遣到人间，解救了因为迷路被困在熊野山中的神武天皇东征军，到现在神社里依旧供奉着他，后来八咫鸟便成为熊野本宫大社的神纹，象征着“忠实、诚实、大无畏”的精神。另外乌和鸦是不同的东西，与鸦相反，乌也是一种类似于怨灵的妖怪，是鸦死后化做的。

最早来源

　　八咫镜最早来源于中国。在中国三国时期，曹魏与日本进行过贸易，中国的铜镜大量卖到了日本。当时的日本还没有金属抛光技术，所以认为能映出自己影像的镜子是具有神秘力量的物品。有一些镜子在中国本来就是用于祭祀的，背面刻画着代表太阳的三足金乌。这正好符合了日本太阳崇拜的传统。

　　三足乌又名三足金乌， 中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。 三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于日中，有三足。

唐狮子

　　日文中汉字为“唐狮子”。起源于中国古代建筑物大门两旁摆放的石狮。

　　狮子与麒麟结合产物，蓝色毛发英姿煞爽，万兽皆为其称臣，只有极其尊贵之人才配拥有它。

　　石狮子也称唐狮子，是指用石头雕刻出来的狮子，在中国古代和现代的建筑物中经常出现的一种装饰物，这种装饰物会出现在中国的宫殿、寺庙、佛塔、官府、石拱桥等建筑物上，都能看到它的存在，但是更多时候，这对狮子被放在大门的左右两侧，其造型也并非我们平时所见的那种狮子。

　　在中国的历史里石狮子一直以来被视为吉祥之物，在很多园林风景中，各种造型的狮子随处可见，是一道必不可少的风景线，喜爱旅游的朋友们都知道，在各种景点里的豪宅大门前，都会蹲坐着一对镇宅护卫，直到现代的建筑物里，比如很多银行建筑物的大门上，还是会放着一对石狮护卫。

饭刚

　　饭纲”是妖怪“管狐”的另一种叫法，传说日本中部地区和东北地区存在操纵饭纲的人，他们用饭纲进行预言等正面的宗教活动，有时候也会接受别人的委托，让饭纲附体到委托人憎恨的对象身上使其生病。

　　也有说法饭刚是在各地出现的拥有很多眷属的小妖怪。外表有着鼬一样尖尖的大耳朵，像猫一样的大眼睛，以及火焰一样的大尾巴。

亚特拉斯熊

　　和他的主人黑人小哥弥助一样，尽管远渡重洋，守护灵亚特拉斯熊的家乡却是在遥远的非洲。而且非常不幸，虽然在《仁王》的时期亚特拉斯熊还很多，不过等到十九世纪后期，它就逐渐消失在了人类的视野中，直至彻底灭绝。

　　亚特拉斯熊是属于棕熊的一个亚种，也是非洲唯一的熊科动物。游戏里的黑人哥哥是长得高大威猛，可亚特拉斯熊在熊科里算体型非常小的一种。再加上它是唯一生活在非洲的熊类，所以有很长一段时间它都被人认为是独立的物种。

天眼孔雀

　　原型应该是孔雀明王的坐骑孔雀。

　　孔雀明王一头四臂，为菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王密教本尊之一。依大孔雀明王画像坛场仪轨所载，孔雀明王呈一面四臂之相，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。此明王为毗卢遮那如来之等流身，具有摄取、折伏二德，故有二种座，白莲座表示摄取慈悲之本誓，青莲座表示降伏之意。又现图胎藏界曼荼罗中，孔雀明王位于苏悉地院南端第六位，肉色二臂，右手持孔雀尾，左手持莲花，坐赤莲花座。密号佛母金刚，三昧耶形为孔雀羽。

瑟夏

　　原型应该是鲛人，日本为矶姬。

　　鲛人，又名泉客。是中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。与西方神话中的美人鱼相似。早在干宝的《搜神记》中就有记载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。”

　　鲛人生活在中国的南海之外，善于纺织，可以制出入水不湿的龙绡，且滴泪成珠。《锦瑟》“沧海月明珠有泪”也有提到。且据说它们的油燃点极低，且一滴就可以燃烧数日不灭。传说秦始皇陵中就有用鲛人油制作的长明灯。

　　鲛人与美人鱼不尽相同，西方的美人鱼是古希腊罗马神话中的生活在大海中半人半鱼的美丽生物，它们基本全部为雌性，善于唱歌，且歌声优美动听，可以摄人魂魄，并以它们的歌声来蛊惑过往的船只上的水手，使他们触礁而亡，是一种致命的诱惑。

矶姬

　　日本的民间传说里，还有一种类似人鱼的妖怪，叫做“矶姬”。她的下半身是鱼形，很像人鱼，但脸部却有很大的不同。口裂开至耳朵，有尖锐的牙，而且头上长着二支像鹿角的东西，是相当可怕的海妖。藏匿在狂风巨浪的海岸边，一有人靠近，就乘浪袭击，将人的身体从头开始扭转。矶姬是身长约二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她狙击后，无论是多么有力道的男人都招架不住。

猫又

　　猫又（又可写作猫股），是日本传说中的妖怪，常见于民间传说、怪谈与杂文。通常分为两种：生活于山中者与由极老的家猫所变化而成者。

　　根据江户中叶《安斋随笔》所记载，“较年长猫的尾巴会变成两只，成为妖怪‘猫又’”，而同期的学者新井白石认为“老猫会变成‘猫又’来迷惑人类”。

　　鸟山石燕《画图百鬼夜行》中出现的猫又。

沙百足

　　毗沙门天的使者。

　　相传，毗沙门天经常维护如来道场，由此而得时时听闻如来说法，故名多闻天王。据说他与吉祥天女是夫妻(一说兄妹)。在印度，他又是主司施福护财的善神，故其在四天王中信徒最众。敦煌壁画中的毗沙门画像，在他渡海之际，常常散下金银财宝。在四天王的配置关系中，他被安排率领夜叉、罗刹将等，守护北方郁单越洲。毗沙门天的形象，多为身穿甲胄的武将，面现忿怒畏怖之相。一手托宝塔，一手持稍拄地；或一手持戟，一手托腰。身青黑色，足踩二夜叉鬼。

佛寺

　　在中国佛教寺院中，因受民间神话影响，所塑多闻天王大多为头戴毗卢宝冠，一手持伞，以表福德之意。或坐或站，脚下踩有夜叉鬼。此外，另有一种叫兜跋毗沙门天的像，身着西域式甲胄，一手捧宝塔，一手持三叉戟，以坚牢地神支其两足。脚下蹲有二邪鬼。

　　据说兜跋本为西域国名，后来人们以兜跋讹为刀八，又进一步误解为刀八之意，于是塑造了各种八刀毗沙门像。兜跋毗沙门像在唐时传到日本，后被作为能镇护国土、拒退怨敌的神将而得尊奉。

青龙

　　青龙是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。

　　从先秦时代开始它就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。

　　《淮南子》卷三 记载：天神之贵者，莫贵于青龙。故而青龙或为四象之首。

　　青龙等四象的起源极早，目前发现的最早的文物实证大约在距今6500年前，与古人对于星辰的原始崇拜有着密切的直接关系。

　　曰：五星入二十八宿宫，中外宫同。表春季。在中国二十八星宿中，古人将东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象，按阴阳五行给五方配色之说，东方属木为青色，故名“青龙”。

　　东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，就是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。

东方青龙

　　从先秦时代开始青龙就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。

　　青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。

　　东方，木也，其帝太，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。

　　在四方的神灵中，根据《白虎通义》云：“其神勾芒者，物之始生，其精青龙。”

　　勾芒者，《山海经》所谓木与东方之神，可知青龙为句芒之精，即青龙为东方之神，五行木之精。